A Menorá ou Menorah (do hebraico מנורה – menorah – “lâmpada, candelabro”), é um candelabro de sete braços, este é um dos principais e mais difundidos símbolos do Judaísmo e talvez o mais importante e continuamente reconhecido ao longo da história.
Originalmente era um objeto constituído de ouro batido, maciço e puro, feito por Moisés para ser colocado dentro do Santo Lugar – átrio intermediário entre o Átrio Exterior do Santuário e o Santo dos Santos – juntamente com o Altar de Incenso e a Mesa dos Pães da Proposição. Diz-se que simboliza os arbustos em chamas que Moisés viu no Monte Sinai.
Pesquisadores acreditam que na realidade tem sua origem em uma planta que no território de Israel é chamada de menorah e que não importa de que ângulo você a contempla, sua forma lembra o candelabro do Tabernáculo.
A Menorá existiu tanto no Tabernáculo quanto no Primeiro Templo e, posteriormente, no Segundo Templo. Segundo historiadores, somente no ano 69 d.C., com a invasão romana a Jerusalém e a destruição do Templo, a Menorá teria sido levada pelos invasores para Roma, – fato este retratado em forma de relevo no Arco de Tito.
A menorah foi descoberta em dezenas de descobertas arqueológicas cuja maior parte estava ligada a ideia e o pensamento religioso, tanto em sinagogas quanto em casas de judeus, cemitérios e uma série de objetos arquitetônicos mas sempre com conotação religiosa.
Alguns pesquisadores argumentam que este objeto sagrado dos judeus, agora em Roma, teria sido levado para os porões do Vaticano, estando hoje sob a posse da Igreja Católica Romana, mas não há nada que possa comprovar esta afirmação, principalmente pelo fato de que os imperadores então eram completamente pagãos, e o destino do candelabro em mãos romanas poderia ser transformado em fonte para a produção de moedas de ouro.
Apesar do seu desaparecimento físico na história de Israel, a Menorah continuou sendo um dos símbolos mais utilizados pelo judaísmo com forte identidade religiosa. Assim como no caso da Estrela de Davi, o Candelabro Judaico que foi utilizado no Arco de Tito como uma simbologia da vitoria romana sobre os judeus e a derrota e humilhação do Povo de Israel, agora com a proclamação de Independência de Israel se tornou o símbolo da Redenção e Restauração da nação Judaica.
Atualmente, a Menorá constitui um símbolo do Estado de Israel, juntamente com a Estrela de Davi. Junto com a Menorah ( O Candelabro ) podem ser vistos no escudo dois ramos de oliveira que representam os dois pilares do judaísmo, a LEI ESCRITA, ou seja a TORAH e o TANAH e a LEI ORAL, hoje conhecidos como Mishna e Gemara, isto porém contraria a visão de Zacarias das duas oliveiras em torno do candelabro no capítulo 4 do livro do profeta.
Veja o texto abaixo em Zacarias
זכריה פרק ד
א וַיָּשָׁב, הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי; וַיְעִירֵנִי, כְּאִישׁ אֲשֶׁר-יֵעוֹר מִשְּׁנָתוֹ. ב וַיֹּאמֶר אֵלַי, מָה אַתָּה רֹאֶה; ויאמר (וָאֹמַר) רָאִיתִי וְהִנֵּה מְנוֹרַת זָהָב כֻּלָּהּ וְגֻלָּהּ עַל-רֹאשָׁהּ, וְשִׁבְעָה נֵרֹתֶיהָ עָלֶיהָ–שִׁבְעָה וְשִׁבְעָה מוּצָקוֹת, לַנֵּרוֹת אֲשֶׁר עַל-רֹאשָׁהּ. ג וּשְׁנַיִם זֵיתִים, עָלֶיהָ: אֶחָד מִימִין הַגֻּלָּה, וְאֶחָד עַל-שְׂמֹאלָהּ. ד וָאַעַן, וָאֹמַר, אֶל-הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי, לֵאמֹר: מָה-אֵלֶּה, אֲדֹנִי. ה וַיַּעַן הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי, וַיֹּאמֶר אֵלַי, הֲלוֹא יָדַעְתָּ, מָה-הֵמָּה אֵלֶּה; וָאֹמַר, לֹא אֲדֹנִי. ו וַיַּעַן וַיֹּאמֶר אֵלַי, לֵאמֹר, זֶה דְּבַר-יְהוָה, אֶל-זְרֻבָּבֶל לֵאמֹר: לֹא בְחַיִל, וְלֹא בְכֹחַ–כִּי אִם-בְּרוּחִי, אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת. ז מִי-אַתָּה הַר-הַגָּדוֹל לִפְנֵי זְרֻבָּבֶל, לְמִישֹׁר; וְהוֹצִיא, אֶת-הָאֶבֶן הָרֹאשָׁה–תְּשֻׁאוֹת, חֵן חֵן לָהּ. {פ}
ח וַיְהִי דְבַר-יְהוָה, אֵלַי לֵאמֹר. ט יְדֵי זְרֻבָּבֶל, יִסְּדוּ הַבַּיִת הַזֶּה–וְיָדָיו תְּבַצַּעְנָה; וְיָדַעְתָּ, כִּי-יְהוָה צְבָאוֹת שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם. י כִּי מִי בַז, לְיוֹם קְטַנּוֹת, וְשָׂמְחוּ וְרָאוּ אֶת-הָאֶבֶן הַבְּדִיל בְּיַד זְרֻבָּבֶל, שִׁבְעָה-אֵלֶּה; עֵינֵי יְהוָה, הֵמָּה מְשׁוֹטְטִים בְּכָל-הָאָרֶץ. יא וָאַעַן, וָאֹמַר אֵלָיו: מַה-שְּׁנֵי הַזֵּיתִים הָאֵלֶּה, עַל-יְמִין הַמְּנוֹרָה וְעַל-שְׂמֹאולָהּ. יב וָאַעַן שֵׁנִית, וָאֹמַר אֵלָיו: מַה-שְׁתֵּי שִׁבְּלֵי הַזֵּיתִים, אֲשֶׁר בְּיַד שְׁנֵי צַנְתְּרוֹת הַזָּהָב, הַמְרִיקִים מֵעֲלֵיהֶם, הַזָּהָב. יג וַיֹּאמֶר אֵלַי לֵאמֹר, הֲלוֹא יָדַעְתָּ מָה-אֵלֶּה; וָאֹמַר, לֹא אֲדֹנִי. יד וַיֹּאמֶר, אֵלֶּה שְׁנֵי בְנֵי-הַיִּצְהָר, הָעֹמְדִים, עַל-אֲדוֹן כָּל-הָאָרֶץ.
Em português:
Zacarias Capítulo 4
E O ANJO que falava comigo voltou, e despertou-me, como a um homem que é despertado do seu sono, 4:1 E disse-me: Que vês? E eu disse: Olho, e eis que vejo um castiçal todo de ouro, e um vaso de azeite no seu topo, com as suas sete lâmpadas; e sete canudos, um para cada uma das lâmpadas que estão no seu topo. 4:2 E, por cima dele, duas oliveiras, uma à direita do vaso de azeite, e outra à sua esquerda. 4:3 E respondi, dizendo ao anjo que falava comigo: Senhor meu, que é isto? 4:4 Então respondeu o anjo que falava comigo, dizendo-me: Não sabes tu o que é isto? E eu disse: Não, senhor meu. 4:5 E respondeu-me, dizendo: Esta é a palavra do SENHOR a Zorobabel, dizendo: Não por força nem por violência, mas sim pelo meu Espírito, diz o SENHOR dos Exércitos. 4:6 Quem és tu, ó grande monte? Diante de Zorobabel tornar-te-ás uma campina; porque ele trará a pedra angular com aclamações: Graça, graça a ela. 4:7 E a palavra do SENHOR veio novamente a mim, dizendo: 4:8 As mãos de Zorobabel têm lançado os alicerces desta casa; também as suas mãos a acabarão, para que saibais que o SENHOR dos Exércitos me enviou a vós. 4:9 Porque, quem despreza o dia das coisas pequenas? Pois esses sete se alegrarão, vendo o prumo na mão de Zorobabel; esses são os sete olhos do SENHOR, que percorrem por toda a terra. 4:10 Respondi mais, dizendo-lhe: Que são as duas oliveiras à direita e à esquerda do castiçal? 4:11 E, respondendo-lhe outra vez, disse: Que são aqueles dois ramos de oliveira, que estão junto aos dois tubos de ouro, e que vertem de si azeite dourado? 4:12 E ele me falou, dizendo: Não sabes tu o que é isto? E eu disse: Não, SENHOR meu. 4:13 Então ele disse: Estes são os dois ungidos, que estão diante do Senhor de toda a terra. 4:14
Sendo assim, o novo símbolo do Estado de Israel na realidade tem não um papel sombrio que revela o morte de uma religião afundada em preceitos mortos da tradição judaica(A Lei e a Lei Oral), mas sim é um símbolo profético daquilo que ADONAI está para fazer, ou seja a ressurreição e redenção do Povo de Israel nos últimos dias pela Profecia(GULA) e Pelo Espírito de ADONAI(RUARH).
Não deve ser confundido com a Chanukiá (חנוכיה – chanukiah), um candelabro adaptado com nove braços (diferentemente da Menorá, que tem sete braços).