A Caverna dos Patriarcas ou a Gruta de Macpela (em hebraico: מערת המכפלה, Me’arat HaMachpela, Trans. “Caverna do casal Túmulos”, em árabe: Al المغارة Magharah, “A Caverna”) é uma série de cavernas subterrâneas localizadas em um complexo chamado pelos muçulmanos à Mesquita de Ibrahim ou Santuário de Abraão (Em árabe: الحرم الإبراهيمي, Al-Haram Al-Ibrahimi (help info)). O nome é uma referência a câmara de sepultamento, ou alternativamente refere-se aos casais bíblicos, ou seja: caverna dos túmulos dos casais.

O complexo, localizado na antiga cidade de Hebron, é o segundo local mais sagrado para os judeus (após o Monte do Templo, em Jerusalém) e também é venerado pelos cristãos e muçulmanos, todos eles com algumas tradições que afirmam que o local é o lugar de sepultamento de quatro casais bíblicos: Adão e Eva; Abraão e Sara; Isaque e Rebeca, Jacó e Lea, apesar dos católicos afirmarem que Adão está enterrado na Igreja do Santo Sepulcro, o Gólgota.

Segundo o Midrash e outras fontes, a Caverna dos Patriarcas também contém a cabeça do Esaú, e de acordo com algumas fontes islâmicas, é também o túmulo de José. Embora a Bíblia tem José como enterrado em Siquém (o dia atual Cidade palestina de Nablus), a tradição judaica conservou a idéia que ele desejava ser enterrado em Hebron, e a versão islâmica pode
refletir isso. O livro apócrifo judaico Os Testamentos dos Doze Patriarcas, também afirma que este é o lugar do enterro de Jacó e seus Doze Filhos, mas não há base bíblica apara isso.

Local do Sepulcro de Abraão e Sara em 360 graus, use o mouse para movimentar

Origem bíblica da Gruta de Macpela

Pintura de Gustave Doré retratando o enterro de Sarah na caverna.
Segundo o Livro do Génesis, o patriarca bíblico Abraão comprou o site de Efrom, o hitita como uma sepultura da família após a morte de sua esposa Sarah. A Bíblia dá a soma Abraão pagou para o caverna de 400 siclos de prata. O texto refere-se à caverna como a caverna de Macpela, e em outra parte designa-la como a caverna do campo do Macpela, sugerindo que o termo Macpela pode realmente ser destinados a descrever a área em que o campo que contém a caverna foi localizado, perto de Manre. O império hitita não é conhecido por ter estendido em Canaã até o final do século 14 aC, pouco antes do Êxodo (o que a Bíblia lugares muitas gerações depois de Abraão) em cronologias tradicionais, e mais de um século após a data da nova cronologia de David Rohl. No Século 19 aC, ou do século 21 aC, as datas dos respectivos cronologias para Abraão, hititas mal existia como um povo distinto.

Também é possível, no entanto, que o hitita, neste caso, não se refere ao grupo nacional distinta. A palavra hebraica também pode ser processado Filho de Hete e assim poderia se referir apenas a crianças Heth e / ou netos. Um texto de juventude judaica, o Rabba Gênesis, afirma que este local é um dos três que as nações do mundo não pode insultar Israel e dizer ‘você tem roubado. “sendo comprado” para o seu preço cheio “por Abraão.

Pós-história bíblica da Gruta de Macpela

As mudanças estruturais da Gruta de Macpela

Herodes o Grande construiu um recinto retangular grande sobre as cavernas, o
apenas os sobreviventes estrutura de Herodes. Construção de Herodes, com 6-pés – grossas paredes de pedra feito de pedras que foram pelo menos 3 metros de altura e por vezes, atingir um comprimento de 24 pés, não têm um teto. Arqueólogos não são certos onde a entrada original para o recinto foi localizado,
ou mesmo se houvesse um.
Até a época do Império Bizantino, o interior do recinto permaneceu exposta para o céu. Bizantino, a basílica foi simples construído no final do sudeste, eo recinto estava coberta em toda parte, exceto no centro. Em 614, os persas conquistaram a área e destruiu a igreja, deixando apenas ruínas, mas em 637, a área foi sob o controle dos muçulmanos, eo edifício foi reconstruído como uma mesquita coberta.

Local do sepulcro de Jacó e Lea em 360 graus, use o mouse para movimentar

Durante o século 10, uma entrada foi perfurado através do norte – parede oriental, de alguma forma acima do nível do terreno externo, e as etapas de do norte e do leste foram construídos até ela (um conjunto de passos para entrar, o outro para sair). [8] Um edifício conhecido como o kalah (castelo) também foi construída perto do meio do lado sudoeste; Seu propósito é desconhecido, mas uma conta de reivindicações históricas que marcaram o local onde José foi sepultado (cf túmulo de José), a área ter sido escavado por um califa muçulmano, sob a influência de uma tradição local sobre túmulo de Joseph. [8] Alguns arqueólogos acreditam que o original entrada para a estrutura de Herodes estava no local do kalah, e que a entrada do nordeste foi criado para que o kalah poderia ser construído por a entrada anterior.
Em 1100, o recinto tornou-se novamente uma igreja, depois que a área foi capturada pelos cruzados, e os muçulmanos já não eram autorizados a entrar; durante este período, a área foi dado um novo telhado empena, clerestório, janelas e abóbada. No entanto, em 1188, Saladino conquistou a área, reconversão do recinto de uma mesquita, mas permitindo que os cristãos continuar adorando lá. Saladino também acrescentou um minarete em cada canto — dois dos quais ainda sobrevivem – e o Mimbar .

No final do século 14, sob os mamelucos, duas entradas adicionais foram perfurados na extremidade ocidental do lado sudoeste, e os kalah foi estendido para cima ao nível do resto do recinto, uma Monumento em memória de José foi criado no nível superior do kalah, para que os visitantes ao recinto não precisa sair e viajar rodada do exterior apenas para pagar os aspectos. Os mamelucos também construiu a escadaria do noroeste e os seis cenotaphs (para Isaac, Rebeca, Jacó Leah, Abraão e Sara, respectivamente), distribuídos uniformemente
do recinto. Os mamelucos proibiu os judeus de entrar no local, apenas
permitindo que eles tão perto como o passo 5 em uma escadaria no sudeste,
mas depois de algum tempo, este foi aumentado para 7 degraus.

Segurança e conflitos na Gruta de Macpela

Esta secção não cita as suas fontes ou referências. Por favor, ajudar a melhorar
este artigo adicionando citações de fontes fiáveis. Material de geografia pode ser desafiado e removido. (Abril 2007)

Uma câmera de segurança com relógios de 24 horas por dia dentro do túmulo de Abraão

Mesquita na Gruta de Macpela

Após a Guerra dos Seis Dias, a área ficou sob o controle de Israel, e os restrição, para os judeus para a etapa 7 foi levantada. Em 1994, Baruch Goldstein foi um rifle de assalto dentro do recinto e matou 29 Palestinos muçulmanos em oração, bem como ferindo outras 125, antes sendo espancado até a morte por sobreviventes. Os distúrbios resultantes deixou um Outros 26 palestinos e israelenses 9 mortos, o incidente provocou condenação nacional e internacional de ações Goldstein.
O aumento da sensibilidade do local fez com que se levasse ao acordo de 1995, parte do processo de paz árabe-israelense, incluído um temporário acordo sobre o status do site, restringindo o acesso tanto para os judeus e os muçulmanos.
Como parte deste acordo, o waqfo acordo para uso do local terra para fins religiosos islâmicos continuar com o controles de 81% do edifício.

Isso inclui toda a seção do sudeste, que se situa acima da entrada para as cavernas conhecidas e, possivelmente, sobre a totalidade do cavernas si. Em consequência, os judeus não são autorizados a visitar a locais que marcam o túmulo de Isaque e Rebeca, só podem fazê-lo nas principais festas judaicas. Estes se encontram totalmente dentro da seção sudeste. Exceto 10 dias por ano, que possuem um significado especial na Judaísmo. Um destes dias é o Shabat do Chayei Sarah, quando os judeus leem a porção da Torá sobre a morte de Abraão e Sara, e os textos relativos à compra da terra por Abraão, local em que as cavernas estão situados.

As autoridades israelenses não permitem que as autoridades religiosas judaicas tenham direito a manter o local, e só permitem a waqf. Turistas estão autorizados a entrar no local. A segurança no local tem aumentado desde a intifada, Israel e as Forças de Defesa cercam o local com soldados, e controlam o acesso aos santuários.

Estrutura atual da Gruta de Macpela

O recinto retangular de pedra encontra-se em um eixo noroeste-sudeste, e é dividido em duas partes por uma parede que funciona entre o noroeste três quintos e dois quintos do sudeste. A seção do noroeste é coberta por três lados, a área central e no lado nordeste sendo a céu aberto, a seção do sudeste é totalmente coberta, o telhado ser sustentada por quatro colunas distribuídas uniformemente através da seção.

Cenotaph de Abraão

Na seção noroeste cenotaphs são quatro, cada um alojado em separado sala octogonal, aqueles dedicados a Jacó e Lia estar no noroeste, e os de Abraão e Sara, no sudeste. Um corredor corre entre o cenotaphs no noroeste, e outra entre as da sudeste. Um terceiro corredor corre o comprimento do lado sudoeste, através do qual o acesso ao cenotaphs, e para a seção do sudeste, pode ser adquirida. Uma entrada para o recinto existe no sudoeste lado, entrar neste corredor terceiros; uma mesquita fora dessa entrada deve ser passadas através de acesso. No centro do lado nordeste, há uma outra entrada, que entra na área de telhado no lado sudeste do noroeste seção, e através do qual o acesso também pode ser adquirida para o sudeste (totalmente coberto) seção. Esta entrada é abordado no exterior por um corredor que conduz a partir de uma longa escadaria correndo mais do comprimento o lado noroeste.

A seção do sudeste, que funciona principalmente como uma mesquita, contém duas cenotaphs, simetricamente, perto o centro, dedicado a Isaac e Rebeca. Entre eles, no parede do sudeste, é uma mihrab. O cenotaphs ter um vermelho distintivo e padrão de riscas horizontais brancas às suas pedras, mas geralmente são cobertos por um pano decorativo. Sob o regime actual, os judeus são restritas a entrar pela lado sudoeste, e limitadas ao corredor do sudoeste e do corredores que correm entre os cenotáfios, enquanto os muçulmanos só podem entrar pelo lado nordeste, e são restritos ao restante do recinto.

As cavernas

A entrada mais visíveis das cavernas conhecidas.

As cavernas sob o recinto não são próprios de acesso geral; o waqf historicamente têm impedido o acesso aos túmulos reais por respeito pelos mortos. Apenas duas entradas são conhecidos como existentes, a mais visíveis de que está localizado a sudeste junto ao cenotáfio de Abraão no interior da seção do sudeste. Esta entrada é um eixo estreita coberta por uma grelha decorativa, que por sua vez é coberto por uma cúpula em detalhes. A outra entrada está localizada a sudeste, perto da mihrab, e é selada por uma grande pedra, e geralmente cobertos por oração esteiras, que é muito próximo ao local da sétima etapa do fora do recinto, além de que os mamelucos proibiu os judeus de se aproximar.

Quando o recinto foi controlado pelos cruzados, o acesso era ocasionalmente possível. Uma conta, pelo rabino Benjamin de Tudela datado de 1163 dC, afirma que depois de passar por uma porta de ferro, e descendo, as cavernas seriam encontradas. De acordo com Benjamin de Tudela, houve um seqüência de três cavernas, os dois primeiros dos que estavam vazios e, no terceiro caverna foram seis túmulos, dispostos a ser oposto a um outro.

Estas cavernas só foram visitadas somente em 1119 DC, por um monge chamado Arnoul, que tinha notado uma tiragem na área perto de onde o mihrab está em presente, e tinha removido as lajes e encontrou uma sala forrada Alvenaria de Herodes. Arnoul, ainda buscam a origem do calado, marteladas nas paredes da caverna até que ouviu um som oco, puxou para baixo o alvenaria nessa área, e descobriu uma estreita passagem. A passagem estreita, que posteriormente ficou conhecida como a serdab (árabe para passagem), foi igualmente revestida de alvenaria, mas é parcialmente bloqueado, ter desbloquear a passagem Arnoul descobriu uma sala redonda grande com Estuque nas paredes. No chão do cômodo, ele encontrou uma pedra quadrada ligeiramente
diferente das outras, e ao removê-la encontrou a primeira das cavernas.

As grutas estavam cheios de pó, e após a remoção da poeira, Arnoul havia encontrados ossos; acredita-se que os ossossão os que na Bíblia são reconhecidos como os dos Patriarcas, Arnoul lavou no vinho, e as colocou ordenadamente. Arnoul fez inscrições esculpidas nas cavernas descrevendo cujos ossos que ele acreditava que eles sejam. Esta passagem das cavernas foi selada em algum momento depois Saladino tinha recapturado na área, embora o teto da sala circular foi perfurado, e uma grade decorativa foi colocada sobre ele.

Em 1967, após o sexto dia de Guerra, a área caiu nas mãos das Forças de Defesa de Israel, Moshe Dayan, o ministro da Defesa, e um arqueólogo amador, tentou recuperar o acesso aos túmulos. Dayan, sem saber sobre a entrada serdab, começou a investigar o eixo visível além da grelha decorativos, e surgiu com a idéia de enviar alguém bastante fino através do eixo e para baixo para a câmara abaixo. Dayan finalmente encontrou uma menina magra de 12 anos chamada Michal e a mandou para a câmara dos túmulos com uma câmera.

Michal explorou a câmara em volta, mas não conseguiu mais achar a pedra no chão que levava para as cavernas; Michal porém não explorar a passagem para encontrar degraus que levam até a superfície, mas a saída foi bloqueada por um pedra grande (esta é a entrada perto do mihrab). De acordo com o relatório de suas descobertas, que deu Michal a Moshe Dayan, após ter sido levantada para trás com o eixo, existem 16 degraus que levam para dentro da passagem, que é 1 côvado de largura, 17,37 m de extensão e 1 m de altura. Em volta da câmara, que é de 12 m abaixo da entrada para o eixo, existem três lajes de pedra, na do meio contém uma inscrição parcial – Sura 2, versículo 255, do Alcorão.

Em 1981 Zeev Yavin, o ex-diretor da Autoridade das Antigüidades de Israel, que entrou após a passagem de um grupo de colonos judeus em Hebron, havia entrado na câmara através da entrada perto do mihrab e descobriu a pedra quadrada na câmara redonda que escondia a entrada da caverna, o Estado informa que após entrar na primeira caverna, que Yavin havia considerado vazio, ele encontrou uma passagem que leva a uma segunda câmara oval, menor do que a primeira, que continha fragmentos de cerâmica e um jarro de vinho.

Posturas religiosas sobre a Gruta de Macpela

Tanto o judaísmo como o islamismo concordam que são sepultadas dentro citadas na Bíblia e no Alcorão são dos patriarcas (Abraão, Isaac e Jacó), bem como três matriarcas (Sara, Rebeca e Lia) e Adão e Eva também.

Gruta de Macpela no Judaísmo

No judaísmo, o Túmulos dos Patriarcas é o segundo local mais sagrado do mundo, após o Monte do Templo. Ele representa a primeira compra de terras e materiais de bens imóveis por Abraão na terra de Canaã (a “Terra Prometida “) e segundo a tradição judaica, quatro casais patriarcais mencionados no livro de Gênesis estão enterrados alí:

Adão e Eva
Abraão e Sara
Isaque e Rebeca
Jacó e Lia – outra esposa de Jacob, Rachel, estaria enterrada perto de Belém, segundo a tradição.

Judaísmo

Segundo o Midrash, os patriarcas foram sepultados na caverna porque a caverna é o limite para o Jardim do Éden. Aos patriarcas não se diz que estão mortos, mas “dormindo”. Levantam-se a pedir clemência para seus filhos ao longo das gerações. De acordo com o Zohar, esse túmulo é o portal através do qual as almas entram em Gan Eden ( O Paraíso no Céu ).

Há uma tradição judaica de que oração junto ao túmulo vai trazer boa sorte em encontrar um cônjuge adequado. Há orações de súplica em hebraico para o casamento sobre as paredes do cenotáfio Sarah.

Islã

A construção é conhecida pelos muçulmanos como a Mesquita Ibrahimi ( Abraão ), como Abraão é um profeta venerado do Islã, que, segundo o Alcorão, construiu a Caaba, em Meca, com seu filho Ismael. Após a conquista da cidade por Omar no recinto que Herodes construiu, foi construída uma mesquita, e colocado sob o controle de um waqf. O waqf continua a controlar e manter a maior parte do local. De um lado de uma parede o controle pode ser de Israel e do outro o controle é dos árabes.