Zeev Jabotinsky não foi um santo, poderia até mesmo ser chamado de visionário, revolucionário ou até mesmo terrorista judeu, mas creio que na época que viveu, sem movimentos radicais como o dele, o movimento sionista moderado não teria crescido e se estabelecido. O mais irônico é que Zeev Jabotinsky parece ter cruzado de alguma forma, por duas vezes, pela história de minha família, mesmo sabendo que pode nunca tê-los conhecido. A primeira vez é que ele nasceu e viveu em Odessa, local onde nasceu minha avó, Bertha Nicolevsky, e a segunda vez, é que ele visitou a cidade de Kishnev, onde vivia meu avô e sua família. Zeev Jabotinsky testemunho o que sobrou dos judeus na região da Moldova, quando meu bisavô, Moshe Nicolaevsky ainda vivia ali na região de Kishnev. Então, de alguma forma, o fundo histórico que ele presenciou, está relacionado as histórias que ouvi falar de nossa família durante a minha juventude.
É fato que Zeev Jabotinsky chegou a região onde vivia meu avô e sua família e incentivou os judeus a arrumarem as malas antes que seja tarde demais. A família de meu avô pelo visto foi uma das que ouvi e entendeu que deviam seguir seu conselho, e com a ajuda do Barão de Hirsch, chegaram no sul do Brasil. Mas vamos a Jabotinsky:
Zeev (Vladimir) Jabotinsky nasceu em 29 de outubro de 1880, na cidade de Odessa, hoje na Ucrânia, anteriormente no Império Russo. Jabotinsky foi um líder sionista brilhante, escritor, poeta, tradutor, publicitário e orador famoso; Um dos inovadores do exército hebreu e um dos fundadores do Batalhão Hebraico no contingente do exército britânico na Primeira Guerra Mundial e também em uma unidade de autodefesa dos judeus de Odessa.
Jabotinsky foi fundador do Sionismo Revisionista; chefe do Movimento Betar, líder e mentor do Irgun e presidente do Conselho Judaico Revisionista, um dos mais proeminentes pensadores judeus liberais dos tempos modernos.
Índice
A Infância e a Juventude de Ze’ev Jabotinsky
Pelo pouco que Jabotinsky se lembrava de sua infância, ele sabia que seu pai havia nascido na cidade de Nikopol no rio Dnieper, e que negociava grãos. Ze’ev Jabotinsky era o terceiro filho da família. Quando ele tinha cinco anos, seu pai adoeceu e sua mãe levou a família para a Alemanha para tratar da doença do pai. Em 1886, o pai morreu e a família ficou sem dinheiro. A mãe de Jabotinsky voltou com ele e sua irmã mais velha Tamar para Odessa. Educada e independente para administrar uma família em dificuldade, sua mãe deixou uma marca nele.
Aos sete anos, sua mãe o enviou para estudar em um ginásio. Por ser judeu, não foi fácil para ele ser aceito nos estudos devido a leis restritivas. Em 1888 ele começou a estudar hebraico com o escritor Yehoshua Hanna Rabnitzky. Desde cedo ele se sentiu atraído pela poesia, literatura e estudos da linguagem. Ele leu muita literatura russa e mundial traduzida e escreveu poemas para o jornal estudantil. Já na escola, era fluente em iídiche, inglês, alemão e francês e, até certo ponto, também em italiano, latim, grego e esperanto (em que escreveu canções na juventude). Ele adquiriu a maior parte de sua educação linguística e literária de forma independente. Ele gostava especialmente de Shakespeare, Pushkin e Lermontov. Odessa era naquela época uma cidade muito diversificada em sua população e habitada por muitas nacionalidades – judeus, gregos, turcos, russos, ucranianos e mercadores da Europa Ocidental.
Em 1895, quando tinha 15 anos, foi convidado para a casa de um de seus amigos judeus, onde conheceu Yoana Galperin, que seria sua futura esposa. Em 1897, aos 17 anos, ele traduziu para o russo da poesia mundial, incluindo alguns dos poemas de seu poeta favorito, Edgar Allan Poe, que acabou traduzindo para o hebraico. Jabotinsky enviou suas traduções aos editores do jornal, mas quase nunca foram publicadas. Em agosto de 1897 foi publicado seu primeiro artigo impresso, no jornal “Eugenia Obosernia”. Em 1898 ele decidiu se tornar um escritor. Ele apresentou suas traduções ao escritor russo Pyodorov, que ficou impressionado com a tradução do poema “O Corvo” (de Edgar Allan Poe) e o apresentou ao editor do jornal “Odeski Listok” (Одесский листок). Na primavera daquele ano, Jabotinsky foi enviado a Berna, na Suíça, como correspondente estrangeiro do jornal. Após sua partida, ele interrompeu seus estudos no ginásio antes de completar os exames de admissão. Ele escreveu sobre sua decisão.
Porque desde então minha mente ficou sem graça no clima do ginásio e eu disse para sair na primeira oportunidade, antes mesmo de terminar meu estudo de direito. Lutei muito por essa decisão com minha família e parentes e conhecidos […] Que loucura é essa – sacrificar e destruir tais oportunidades; E antes de tudo, pelo amor de Deus – por quê? […] E talvez não haja clareza nos segredos da vontade que ultrapassarão a mesma palavra: ‘é assim’.
A caminho da Suíça, Jabotinsky passou pela Hungria e Galícia, onde encontrou pela primeira vez as agruras do gueto judeu. Havia grandes grupos de estudantes em Berna, incluindo alguns judeus. Os estudantes judeus foram influenciados pelo movimento revolucionário russo e foram divididos como não-judeus entre o marxismo e a revolução socialista. Apenas alguns chegaram perto da ideia sionista. Jabotinsky como um ateu testemunhou para si mesmo que tanto em sua infância quanto em seus anos no ginásio, ele não estava saturado com os valores do judaísmo e da tradição e, como seus colegas estudantes, não foi significativamente incomodado pela discriminação contra os judeus. .
Em uma das reuniões de estudantes, ele fez um discurso no qual se definiu como sionista, e disse que a questão dos judeus na Terra de Israel deve ser resolvida antes que chegue o seu fim no massacre na Diáspora. Em Berna, aos 17 anos, compôs em russo a canção “Cidade da Paz”, na qual dizia:
Dos mais velhos do meu povo, ouvi:
Na formação de cada povo e tribo,
A um voto, pois aqui na terra
O povo hebreu terá a oportunidade de se sentar …
Em Bern começou a estudar direito na universidade. Em “Odski Listok” ele começou a escrever sob o pseudônimo de “Altalena”. Durante sua estada em Berna, Jabotinsky ainda não estava profundamente envolvido na ideia sionista, nem entrou em polêmica com os estudantes socialistas. Jabotinsky não encontrou seu lugar em Berna, que era diferente da Odessa livre, nem se concentrou nos estudos acadêmicos. Por recomendação de um dos professores universitários, Jabotinsky foi nomeado seu correspondente em Roma. No outono de 1898, ele deixou Berna e se mudou para Roma.
Seus estudos de direito em Roma não o satisfizeram e ele se voltou para outros campos, especialmente literatura e arte. Sua vida espiritual, poesia e música o influenciaram muito. Na universidade foi o professor Antonio LaBriola, cuja abordagem do estudo da história mais tarde moldou as idéias de que “todo indivíduo é rei” e “um milagre” sobre o tema do sionismo e a única pessoa na face da história. Lá sua doutrina econômica também foi formulada. Jabotinsky foi muito influenciado pela revolta de Garibaldi e Giuseppe Mazzini, e eles abriram o caminho para sua visão política.
Em 1901, Jabotinsky visitou Odessa com a intenção de retornar a Roma para concluir seus estudos lá e se especializar como advogado. Durante esta visita, ele descobriu que tinha uma reputação de escritor e recebeu uma oferta para escrever uma coluna regular na “Novosti”. Ele decidiu ficar em Odessa e desistir da Itália e da carreira de advogado.
Duas vezes por semana, Jabotinsky publicava suas notas no Novosti com seu pseudônimo, e logo a intelectualidade russa o viu como um dos principais filatelistas do sul da Rússia. Em 1901, sua peça “Blood”, uma peça pacifista anti-britânica sobre a Guerra dos Bôeres, foi encenada no Teatro Municipal de Odessa. A peça foi recebida com entusiasmo pelo público e pela crítica, mas foi baixada após apenas duas apresentações por ordem do governo czarista. Em 1902, uma segunda peça dele, “Ladno”, foi encenada no mesmo teatro, que tratava do individualismo inspirado no filósofo Hegel, e não teve sucesso. Em abril de 1902, as autoridades prenderam Jabotinsky. Suas opiniões sobre o individualismo e seus escritos para o jornal socialista italiano “Avanti!” Despertou suspeitas contra ele. Ele passou cerca de cinquenta dias na prisão de Odessa. Na prisão, ele descobriu que a maioria dos presos políticos eram judeus, e lá também conheceu a juventude revolucionária e ficou impressionado com seus valores morais.
O Pogroms no Império Russo
Na primavera de 1903, revoltas eclodiram na cidade de Dubosari, na província da Bessarábia (localizada na República da Moldávia). Quando o medo de novos distúrbios aumentou em Odessa, Jabotinsky se revoltou contra o desamparo e o derrotismo, que ele acreditava cercar os líderes judeus. Ele enviou cartas a líderes comunitários propondo organizar unidades de defesa judaicas. Essas unidades podem ser vistas como uma expressão de orgulho nacional e ainda mais rendição do que o poder real, em um país onde o ódio aos judeus às vezes recebeu o incentivo do governo e das forças policiais. Então ele soube que a organização estudantil judaica “Jerusalém” já havia organizado, pela primeira vez na história dos judeus russos, uma unidade de autodefesa como a que ele havia proposto, e Jabotinsky se apressou em se juntar a ela. Junto com Meir Dizengoff, ele trabalhou para obter grandes somas de dinheiro para comprar armas para a unidade.
No início de abril, na Páscoa, eclodiram os motins de Kishnev. Após os distúrbios, Jabotinsky foi a Kishinev em uma missão para seu jornal, o Novosti, onde se encontrou pela primeira vez com Chaim Nachman Bialik e os líderes sionistas Menachem Mendel Ussishkin e Ze’ev Vladimir Tiomkin. O choque causado pelos distúrbios entre os judeus também foi acompanhado por mudanças na percepção dos judeus sobre a auto-estima e uma revolta contra a opressão – que se refletiu no estabelecimento de unidades de defesa nas cidades de Moshav. Jabotinsky também foi muito influenciado pelos eventos e foi ele quem finalmente o apresentou à atividade sionista. No entanto, ele disse de si mesmo que os distúrbios não ilustram para ele a situação daqueles que vivem em um país estrangeiro, mas sim o levaram a se conectar com pessoas que estavam envolvidas em atividades sionistas. Em 1904, em Chisinau, ele traduziu para o russo o poema “Masa Namirov”, o nome aberto de “Na Cidade da Matança”, de Chaim Nachman Bialik.
Jabotinsky colocou emoções tão fortes na tradução que os poetas viram sua tradução como uma obra lírica por si só. Jabotinsky também escreveu um poema introdutório à tradução do poema, que terminou da seguinte forma (traduzido por Hanania Reichman):
Naquela cidade eu vi na lama
Um pedaço de pergaminho da Torá rasgado.
Eu cuidadosamente sacudi um descascador eterno
A poeira em que havia um braço;
E lá está escrito: “Em uma terra estrangeira” –
Apenas duas palavras contam com a eternidade.
Escondido nestas duas palavras
História de todos os tumultos de assassinato.
Jabotinsky e o Movimento Sionista
Jabotinsky foi eleito delegado dos Sionistas de Odessa para o Sexto Congresso Sionista realizado no final de agosto de 1903. Este foi o último congresso em que Herzl participou, e foi a única vez que Jabotinsky foi ouvido. Com este breve conhecimento, Jabotinsky ficou profundamente impressionado com Herzl, e ele aderiu aos seus ensinamentos daquele dia. Além disso, Jabotinsky viu seu caminho e o movimento político que mais tarde o encabeçou como sucessor de Herzl. Ele escreveu sobre isso, suas palavras na sessão de encerramento e a votação sobre o Plano de Uganda:
Herzl me impressionou muito – a palavra não é um exagero, não há outra descrição que caberia: enorme; aqui eu senti que realmente antes da escolha do destino me coloco, um profeta e líder da graça suprema, que até errar e errar vale a pena seguir: e até hoje me parece que sua voz ainda ressoa em meus ouvidos quando ele jura diante de todos nós: Mas eu votei contra, e não sei porque: “assim”: o mesmo “gosto este “que é firme por mil razões”.
Após a eclosão da Primeira Guerra Mundial, Jabotinsky foi nomeado por sua própria iniciativa como correspondente estrangeiro do diário de Moscou “Russia Vydomosti” para a Europa Ocidental e se estabeleceu em Paris (uma cidade onde viveu por longos períodos de sua vida). Quando o Império Otomano entrou na guerra, ele abandonou imediatamente sua posição neutra; Por conhecer a estrutura de governo do império de seu tempo em Constantinopla, Jabotinsky acreditava que sua queda era uma questão de tempo, e depois que caísse, os povos sob seu governo ganhariam independência. Além disso, acreditava que a consideração de suas demandas resultaria da participação desses povos na guerra. Sua grande preocupação era que as demandas dos judeus não seriam de interesse se eles participassem da guerra como soldados espalhados entre os exércitos de vários países, mas apenas se eles fossem organizados como uma força judaica regulamentada.
Jabotinsky sugeriu ao diário que viajasse para o Norte da África com o pretexto de publicar os espíritos criados em países muçulmanos após o apelido de “guerra santa” do sultão turco. Após receber a licença do sistema, ele viajou para o Marrocos. Mais tarde, ele visitou a Argélia, Tunis, de onde também veio para Roma. Depois de passar pelos países do Norte da África e em dezembro de 1914 chega a Alexandria, no Egito. Em 1915, ele se reuniu com os judeus deportados de Israel e participou dos trabalhos do Comitê para Refugiados realizado no campo de Gabbari na cidade. Ele se juntou ao acampamento e se encontrou pela primeira vez com Yossef Trumpeldor. Jabotinsky apresentou a ele e aos formandos do Ginásio de Herzliya que ali estavam detidos a ideia de estabelecer uma unidade militar judaica. Então começaram muitos apelos às autoridades do exército britânico e, após longos contatos, um regimento de motoristas separatistas foi estabelecido – um batalhão judeu dentro do exército britânico. Foi encarregado de transportar suprimentos nas primeiras linhas de batalha da Batalha de Galípoli.
Trumpeldor moveu-se para comandar o batalhão, mas Jabotinsky não viu o suficiente; Em sua opinião, uma unidade de combate judaica deveria ter sido estabelecida. Ele chegou a Paris e tentou promover suas ambições com a ajuda de seus muitos conhecidos, como o editor do jornal Gustave Erez, o editor do jornal Victoire, se reuniu com o ministro das Relações Exteriores da França, mas em todas as conversas os estadistas se abstiveram de aceitar um posição significativa. Mais tarde, ele chegou a Copenhague, onde, de 10 a 12 de junho, participou de uma reunião do Grande Comitê Executivo com delegados do Império Russo, do Império Alemão, da Grã-Bretanha e da Holanda que trataram de sua ideia. Após a expulsão de intelectuais armênios cerca de um mês e meio antes, em Jaffa alguns dos líderes do Yishuv baniram o Conselho Geral Sionista e impuseram um boicote total à iniciativa de Jabotinsky de estabelecer uma força militar judaica, por medo dos judeus de Israel (sob Domínio otomano) e judeus nas potências centrais.
De lá, ele fez sua última visita à Rússia, onde chegou em São Petersburgo, Moscou, Kiev e Odessa. [21] Em São Petersburgo, ele conheceu o escritor S. An-Ski e recebeu seu apoio para a ideia do batalhão.
Em abril de 1915, ele se encontrou pela primeira vez em Brindisi com Pinchas Rotenberg na Itália e os dois concordaram em operações conjuntas na Itália, Grã-Bretanha e Estados Unidos, para o estabelecimento dos batalhões hebreus. Ele então chegou à conclusão de que apenas o governo de Sua Majestade poderia ter os interesses paralelos para os propósitos do sionismo. Jabotinsky mudou-se para trabalhar para o estabelecimento da Legião na Grã-Bretanha, e em 1915 ele se estabeleceu em Londres com Haim Weizmann e viveu com ele por cerca de três meses. Apesar do boicote imposto pelo Conselho Geral Sionista, Jabotinsky se encontrou com o primeiro-ministro britânico Lloyd George e expôs sua proposta e seus benefícios. Em 1916, ele se encontrou pela primeira vez com John Patterson, que comandaria o Batalhão Hebraico, e pela primeira vez também com o Ministro do Interior britânico, Herbert Samuel, e com Leopold Emery.
Em 21 de janeiro de 1917, Jabotinsky assinou um memorando oficial para o Gabinete de Guerra Britânico sobre o estabelecimento do Batalhão Hebraico. Em seguida, publicou o livro “A Turquia e a Guerra”, que examinou o estado do Império Otomano e uma crítica à estratégia britânica na guerra. Jabotinsky se alistou no Exército Britânico como voluntário. O jornal “hebraico”, em Rosh Chodesh Adar 1917 noticiava sob o título:
“Jabotinsky se adorna: alistou-se no exército inglês”, e mais tarde o artigo: “Belo atua. O conhecido sionista Sr. Z. Jabotinsky, agora morando em Londres, ofereceu-se para trabalhar no exército inglês. Como é bem sabido, o Sr. Jabotinsky gerou a estranha idéia da Legião Judaica, que não teve sucesso, quando ele veio a Londres, ele começou a pregar novamente aos jovens judeus que eles se ofereceriam para trabalhar no exército britânico, por a redenção do país. E para tirar dele a expressão que adorna os outros e não adorna a si mesmo, ele agora se ofereceu para que o exército inglês o mostrasse uma obra-prima para os outros.” Quando era certo que o Gabinete de Guerra iria anunciar o estabelecimento da Legião Hebraica, Jabotinsky aderiu. Dissolvido no 20º Batalhão Britânico, seu plano de se tornar um núcleo da Legião foi executado e eles foram transferidos para o 38º Batalhão dos escoceses do Rei recém-formado. Na véspera da Páscoa, que ano, Jabotinsky foi convidado para uma reunião com o ministro da Guerra britânico, Lord Derby. Em agosto, ele começou a convocar o alistamento no batalhão nas páginas de “Our Tribune”. Ele foi treinado em um curso de sargento e, em 1918, foi promovido a tenente (tenente) dois dias antes do batalhão partir para a Terra de Israel. Um ano se passou com o Batalhão Hebraico em baionetas aparafusadas nas principais ruas de Londres.
Em 1918, Jabotinsky chegou ao Egito e foi nomeado censor das cartas dos soldados hebreus. Antes da Páscoa, ele chegou a Eretz Israel com o Segundo Batalhão. Em Rehovot, ele participou de uma conferência em massa para recrutar jovens hebreus para os batalhões hebreus. Jabotinsky foi inicialmente nomeado oficial de ligação no quartel-general de Allenby em Sarpand (Zrifin), mas quando o batalhão recebeu ordem de entrar na batalha, ele renunciou. No início de junho, ele partiu com seu batalhão para o front no Monte Ephraim. Em julho, ele voltou de lá e participou de uma grande assembléia em Jerusalém, onde fez um discurso entusiástico sobre a necessidade de se alistar. Nos discursos inflamados, havia muitos dos corredores de Jerusalém como farmácias ao ouvir “o primeiro escritor hebreu que partiu em busca do heroísmo”. Em meados de agosto, Jabotinsky partiu para a frente da Jordânia. Ele participou do ataque do batalhão à ponte Umm al-Shart e sua conquista pelos turcos. Jabotinsky liderou e comandou a primeira companhia; Isso manteve a travessia do Jordão até a chegada das forças australianas. No final de novembro de 1918, ele apresentou um pedido ao General Clayton para a transferência dos batalhões hebreus para Israel.
Em fevereiro de 1919, Jabotinsky participou de uma conferência de soldados do Batalhão Palestino em Petah Tikva, que discutiu o futuro dos batalhões hebreus (a conferência na qual a Unidade Trabalhista foi estabelecida). Nesse mesmo ano, ele enviou uma carta ao Ministro da Guerra, na qual mencionava a promessa de dar ao corpo do lutador judeu um nome e um emblema em hebraico. Isso aconteceu: os restos dos três batalhões que foram estabelecidos foram unidos em um batalhão chamado “Primeiro de Judá”, e a menorá foi definida como o símbolo do batalhão. Posteriormente, Jabotinsky serviu brevemente como oficial do Estado-Maior em Jerusalém. Ele testemunhou a política das autoridades militares, que não levou em conta os desejos e aspirações dos voluntários judeus. Sobre este assunto, ele enviou um protesto por escrito a Allenby e ao governo britânico, um ato que não era aceitável por parte de um oficial subalterno. No mesmo ano, Jabotinsky apareceu como advogado de defesa em um julgamento militar em Kantra de soldados hebreus que se recusaram a ir ao Egito para participar da repressão do levante egípcio. Ele ajudou 54 soldados que expressaram ressentimento pelo exército os estar designando para atividades não relacionadas com a libertação de Israel do domínio otomano e foram acusados de rebelião. Ele provocou indignação e foi obrigado a se apresentar a Kantra em 2 de setembro para ser libertado do exército. Então, enviou um protesto sobre o assunto ao Departamento de Estado; O ministro das Relações Exteriores aceitou suas reivindicações, recomendando que o rei concedesse a Jabotinsky a medalha de honra do imperador. Jabotinsky recusou-se a aceitar o sinal para manter seu protesto. Já em 1919, Jabotinsky era membro do conselho editorial do jornal Haaretz e era o autor do programa “Capítulos para o Programa de Domínio Sionista em Israel”.
Apesar das tentativas anteriores de autodefesa por judeus na Europa Oriental, e do estabelecimento de organizações de autodefesa em Israel – Bar Giora, Hashomer e Haganah – pode-se dizer que o estabelecimento dos batalhões adicionou uma nova dimensão.
De 1918 a 1919, Jabotinsky foi o chefe do departamento político do Comitê do Eixo.
Sua oposição à defesa de Tel Hai
No final de 1919, a situação de segurança das comunidades judaicas na Galiléia começou a se deteriorar. Após a queda de Aharon Sher, um debate interno surgiu na comunidade judaica sobre as formas de defender o assentamento na Alta Galiléia. Os movimentos sindicais anunciaram o recrutamento de voluntários para ajudar Tel Hai. Em Bader (1920), Jabotinsky participou de uma reunião da Comissão Temporária e se opôs à defesa de Tel Hai. Ele argumentou que não era possível enviar um número suficiente de defensores e que enviar um número insuficiente causaria a perda de suas vidas. Ele argumentou que o papel de defender Tel Hai estava nas mãos do poder colonial britânico e que, em vez de tentar proteger Tel Hai, o acordo deveria direcionar seus esforços para pressionar os britânicos a fazê-lo:
“A posição que precisamos defender não é Metula e Tel Hai. É toda a Galiléia do Norte. Essa reivindicação foi determinada há muito tempo e é conhecida por todo o mundo político: Israel em sua totalidade é um estado e tudo sob a proteção de Inglaterra – proteção inglesa de todas as terras de Israel.”
Estabelecimento de uma força protetora em Jerusalém e prisão 1920-1921
Uma chamada para votar a favor de Jabotinsky para a assembleia dos judeus de Eretz Israel como um sinal de solidariedade com sua detenção na defesa de Jerusalém. É irônico que o cartaz tenha sido publicado pelo partido Ahdut HaAvodah, que mais tarde enfrentaria Jabotinsky em forte rivalidade política e ideológica.
No início da primavera de 1903, Jabotinsky deixou o batalhão. Ele se mudou com sua família para Jerusalém e naquela época costumava publicar artigos no jornal Haaretz. Os judeus, e ele protestou, no início de 1920 Jabotinsky avisou que motins podem estourar entre os árabes antes das celebrações do feriado de Nabi Musa. O treinamento do grupo foi realizado abertamente, e Jabotinsky encaminhou ao governador de Jerusalém uma proposta de recrutar judeus para a polícia.
No primeiro dia do feriado da Páscoa (abril de 1920), tumultos eclodiram em Jerusalém e Jabotinsky assumiu a liderança na defesa dos judeus da cidade. Membros das Forças de Defesa se declararam culpados de roubo de propriedade, conduta desordeira e estupro. No sábado após o feriado, havia rumores de que o governo planejava colocar Jabotinsky em um julgamento rápido que poderia resultar em uma sentença de morte, dependendo das opiniões dos juristas. E uma petição imediata afetaria as autoridades do Mandato, exigiam os rabinos liderado pelo Rabino Kook para coletar assinaturas de milhares de pessoas, declarando que eles também participaram da defesa de Jerusalém e tentaram ser julgados ao lado de Jabotinsky e seus amigos. Eventualmente, o julgamento foi adiado para a semana seguinte. Enquanto estava sob custódia, o partido Ahdut HaAvodah o colocou no topo de sua lista de candidatos à Assembleia Geral.
Em um processo judicial acelerado de menos de uma semana, Jabotinsky foi condenado a 15 anos de trabalhos forçados. Poucos dias depois do veredicto, no sábado, 6 de maio (24 de abril), ele foi enviado para Kantra, mas alguns dias depois, ele foi devolvido à prisão do Acre. De sua prisão, Jabotinsky travou uma luta que considerou mais política do que legal. Como parte da luta, até mesmo o Shabat passou fome, mas parou de seguir o pedido do Rabino Kook. Durante sua prisão, ele traduziu partes da “Divina Comédia” de Dante.
A dura sentença contra o homem, que foi coroado na época como “O Garibaldi hebreu”, provocou uma tempestade na opinião pública em Israel e em todo o mundo; O julgamento foi reaberto, e a sentença de Jabotinsky foi comutada para um ano de prisão e o restante dos defensores condenados a seis meses. Naquela época, o governo militar do país também foi substituído por um governo civil, e Herbert Samuel foi nomeado o primeiro Alto Comissário. Jabotinsky não fica quieto após o adoçamento devido à acusação de estabelecer uma força de defesa; Ele estava prestes a apelar ao Conselho Militar Supremo em Londres e, para evitar isso, em 12 de julho, Hanan Samuel defendeu tanto os judeus que defendiam Jerusalém quanto os rebeldes árabes. Isso apenas empurrou Jabotinsky ainda mais longe para recorrer ao conselho. Ele se opôs ao perdão e exigiu a absolvição. Em julho de 1920, a Conferência Sionista reunida em Londres e Jabotinsky foi eleito Eixo por todos os partidos sionistas, após estes colocarem seu nome no topo de suas listas. Em agosto, ele partiu para Londres para participar do trabalho político e organizacional da Organização Sionista Mundial e mais tarde foi eleito membro do primeiro conselho do Keren Hayesod.
Em setembro de 1921, o Conselho Militar Supremo de Londres anulou a decisão, apesar da oposição de Allenby, e absolveu completamente os defensores de Jerusalém.
Na Organização Sionista de 1921 a 1925
Durante sua estada em Londres e após seu retorno a Israel, Jabotinsky continuou seus esforços para estabelecer uma força militar judaica em Israel. Como comandante das primeiras forças de defesa, ele não via isso como suficiente, mas queria estabelecer uma força visível e permanente como parte dos esforços sionistas e em face dos distúrbios que ocorreram no país. Convencido de que a Organização Sionista era o órgão com a influência adequada para o estabelecimento de tal força, Jabotinsky veio a uma discussão com o Dr. Chaim Weizmann. Como membro do partido, Jabotinsky liderou a oposição ao estabelecimento de um grupo árabe-judeu força militar por sugestão dos britânicos. Apenas os contra-argumentos provinham tanto de visões de mundo pacifistas e da amizade com os árabes quanto do ponto de direcionar todas as forças Yishuv para a construção e trabalho e não para a “falta de produtividade” dos soldados.
“Enquanto os árabes tiverem um vislumbre de esperança de se livrar de nós, eles não venderão essa esperança por palavras amáveis e sem promessas exageradas.”
Durante o congresso, Maxim Slavinsky, chefe de uma delegação diplomática do governo ucraniano exilado de Simon Petliura, considerado um tirano dos judeus e responsável pelos pogroms na Ucrânia (e posteriormente assassinado por Shalom Schwarzbard em retaliação), disse a ele que ucraniano Batalhões do exército na Polônia independente planejavam retornar à Ucrânia, com a ajuda do Ocidente. Os dois chegaram a um acordo privado de que cada um tentaria atuar nos corpos a que pertenciam para o estabelecimento de uma força policial judaica que se juntaria ao exército ucraniano, com o objetivo de garantir a segurança dos judeus na Ucrânia, desde que o a polícia não participou de ações anticomunistas. Todo o plano não se concretizou, tanto devido à negligência do Ocidente em relação aos assuntos ucranianos como à recusa do governo ucraniano no exílio.
Em 5 de novembro de 1921, Jabotinsky partiu para os Estados Unidos na primeira delegação do Keren Hayesod, para promover os assuntos sionistas lá e arrecadar fundos. Jabotinsky era membro do Executivo sionista, mas não se esqueceu da promoção do Batalhão Hebraico em contraposição ao boicote imposto sobre o assunto. A hostilidade em relação a ele também aumentou em relação ao acordo ucraniano que ele alcançou: no 12º Congresso Sionista, foram feitas acusações contra ele de que ele tinha tomado partido a favor dos países do tratado e era um parceiro ao lado do governo anti-semita czarista. A isso, ele respondeu em uma resposta que ganhou aplausos “Estou trabalhando pela Terra de Israel mesmo que tenha que me conectar com Satanás”, sobre o peso das palavras de Giuseppe Mazzini. O acordo de Jabotinsky em discutir com o governo de Patliura causou um grande choque entre o movimento sionista, o que acabou levando à divisão do movimento revisionista.
O assunto levou a ataques agudos por círculos socialistas no sionismo porque Jabotinsky assinou acordos com corpos estrangeiros e levou à interferência em questões políticas e militares. Jabotinsky respondeu dos Estados Unidos que havia sido decidido que os ramos da Diáspora do movimento sionista poderiam agir em questões políticas por conta própria, e que o acordo seria um assunto para discussão pelos sionistas na Rússia e na Ucrânia. Uma reunião da Organização dos Sionistas Russos e Ucranianos examinou a questão e determinou que as ações de Jabotinsky eram neutras e que para ele o caso estava esgotado; No entanto, os círculos socialistas não desistiram e alegaram que devido ao acordo começaram a perseguir os judeus na Rússia e exilá-los para a Sibéria (o movimento sionista já havia sido proibido na Rússia, e pode-se argumentar que a perseguição poderia ter estancado da política de cooperação da Histadrut com a Grã-Bretanha). Os Socialistas Sionistas pressionaram o Comitê Executivo para investigar o caso, mas mesmo antes do estabelecimento da comissão de inquérito, Jabotinsky anunciou sua renúncia da administração sionista e sua saída da Organização Sionista.
No entanto, um grande interesse nisso levou à separação de Jabotinsky da Organização Sionista. Em 1921, quando Jabotinsky examinou a política de Herbert Samuel, ele acreditou que ela prejudicou muito os propósitos sionistas e que não era diferente do período do regime militar de Allenby. Nenhuma medida preventiva foi tomada contra o lado árabe em relação a novos distúrbios, mas muito pelo contrário, e em 1921 novos eventos estouraram. Semelhante aos distúrbios anteriores, a imigração judaica foi interrompida como resultado. Uma comissão de inquérito, um comitê de Haycraft, foi convocado. Do lado judeu. Após a leitura do relatório nos Estados Unidos, Jabotinsky exigiu veementemente, em carta datada de 24 de novembro de 1921, que fosse tomada a decisão tomada no último Congresso de enviar uma delegação ao Alto Comissário , afirmando que ele deve mudar sua política prejudicial ao sionismo.
Durante 1921, após uma decisão da administração bolchevique na União Soviética de revogar a cidadania de cidadãos russos fora dela, Jabotinsky tornou-se um homem sem cidadania e posteriormente foi concedido um passaporte Nansen para despatriados.
Na primavera de 1922, durante sua estada nos Estados Unidos, Jabotinsky, em nome da Organização Sionista, fez contatos com a facção Brandeis a respeito da cooperação na fábrica de Pinchas Rotenberg e se destacou por seu apoio à formulação de uma política de apoio a Rotenberg em a administração sionista. No início do verão de 1922, ele retornou a Londres. Em 3 de junho de 1922, os britânicos submeteram à administração sionista o esboço do Livro Branco de Churchill, acompanhado de uma firme exigência de que fosse aprovado até 18 de junho, para permitir a aprovação do mandato pela Liga das Nações. Jabotinsky saiu às pressas de Londres e chegou um dia antes da data de aprovação. Weizmann anunciou que nenhum esforço seria feito para persuadir as autoridades britânicas e que o adiamento do livro poderia levar à catástrofe. Weizmann votou a favor da aceitação do livro, Jabotinsky objetou. No final, Jabotinsky também assinou o Livro Branco e foi aceito pelo governo sionista. Em 1º de julho de 1922, foi publicado o Livro Branco, que impôs restrições ao desenvolvimento do assentamento (a imigração judaica para Israel seria limitada a uma cota que o país seria capaz de absorver economicamente), no qual os britânicos separaram a área através do Jordão e determinou que a área coberta pela Declaração de Balfour estaria a oeste dele.
Em setembro de 1922, Jabotinsky retornou a Israel, visitou sua mãe doente, encontrou-se em particular com Herbert Samuel e participou de várias reuniões do Executivo sionista em Jerusalém. Em novembro de 1922, ele foi a Londres e apresentou suas reivindicações ao governo sionista de lá. De acordo com sua posição, a política desigual e fraca em relação ao governo britânico e ao comissário na Terra de Israel leva à sua política negativa. Jabotinsky, como membro do conselho, também exigiu uma revisão dos projetos de documentos britânicos relativos ao estabelecimento de um conselho legislativo e constitucional para a Terra de Israel. Em sua opinião, isso poderia colocar em perigo o sionismo devido à política britânica pró-árabe que afetaria o texto da constituição e a composição do Conselho Nacional. Jabotinsky respondeu com firmeza que não aceitaria a papelada e que não havia tempo para a administração esperar por suas reservas. A administração anunciou que não se opõe ao plano britânico. Jabotinsky foi informado explicitamente de que o governo temia incomodar os britânicos se não aceitasse a oferta. Jabotinsky levou a sério a indecisão da administração sionista quanto ao curso de ação. Ele exigiu que o Comitê Executivo voltasse a representar adequadamente o movimento sionista perante o governo de Sua Majestade, e que os objetivos e políticas do sionismo fossem declarados publicamente. Deve também insistir que o governo mude suas políticas que são severamente prejudiciais ao sionismo. A resolução de Jabotinsky foi rejeitada e ele foi tratado como um “enteado” e não conformista. No final de 1922, Jabotinsky apresentou sua renúncia da gestão e da Organização Sionista.
Durante 1922, Jabotinsky começou a trabalhar para Razsweit (russo: “Dawn”), com sede em Berlim, e publicou seus primeiros artigos, que serviram como uma espécie de base para a doutrina revisionista. No outono de 1923, o jornal enviou Jabotinsky aos Estados Bálticos para uma turnê de palestras. Suas palestras e discursos para estudantes e associações de jovens sionistas reuniram-no com muitos apoiadores de suas ações e idéias a respeito do Batalhão Hebraico e da política da Organização Sionista. No mesmo ano, Jabotinsky também publicou em seu jornal o artigo “Sobre a Parede de Ferro (Nós e os Árabes)”. Em seu artigo, Jabotinsky afirma que os árabes da Terra de Israel são uma “nação viva” e que não há sombra de chance de que dêem seu consentimento aos movimentos para realizar o sionismo na Terra de Israel. A fim de dissipar qualquer esperança de “livrar-se” dos sionistas e de seus movimentos, deve-se estabelecer o que ele chamou de “Parede de Ferro” – batalhões judeus sob o comando britânico como parte da força colonial britânica no Oriente Médio, que formará uma fortaleza frente em termos de força militar e postura intransigente nas posições sionistas. Este artigo fazia parte da visão de Jabotinsky de que a ideia sionista não foi revivida, mas como parte do imperialismo britânico e foi considerada um dos pilares do emergente campo de Jabotinsky.
Em 27 de dezembro de 1923, sob a orientação e influência de Jabotinsky, a Betar – “Aliança em Nome de Joseph Trumpeldor” foi fundada em Riga. Durante os anos de 1923 a 1924, Jabotinsky conduziu propaganda política em larga escala que exigia revisão. Em todas as atividades da Organização Sionista Mundial, em uma luta contra a Agência Judaica. Em 1924, Jabotinsky se estabeleceu em Paris e também mudou o jornal Razsweit, que agora era seu editor-chefe, o primeiro número do jornal The Parisian editado por ele.
Presidente do Tzahar e chefe do Betar
Em abril de 1925, representantes dos grupos “Apoiadores de Jabotinsky” concentraram-se em Paris, chamando-se pela primeira vez de “Sionistas Revisionistas”, uma organização formada pela “Aliança Sionista Revisionista” (em suma: as IDF), fundada naquele ano em uma conferência de fundação global convocada por Jabotinsky em Paris. Rabino foi definido como um movimento que operava dentro da Organização Sionista e, como seu líder, Jabotinsky foi devolvido às fileiras da Organização Sionista quando foi eleito em nome de sua nova facção. No mesmo ano, ele foi eleito para o 14º Congresso Sionista em nome da Terra de Israel.
O segundo portal do atlas hebraico
Enquanto estava em Paris, Jabotinsky se juntou ao Dr. Shmuel Perlman (posteriormente editor do Haaretz), editor do livro “O Livro”, como parceiro. Juntos, os dois publicaram livros didáticos e literatura de referência em hebraico para estudantes. Naquela época, o Segundo Atlas Hebraico em 1925, e “Kol Bo” para estudantes em 1926, eram uma espécie de diário da juventude que incluía dados científicos e geográficos, junto com biografias dos grandes homens de Israel, um guia de boas maneiras, um guia para a pronúncia correta do hebraico em espanhol., E artigos sobre os batalhões hebraicos. A editora com sede em Londres também publicou os livros de Sherlock Holmes e o livro de Anthony Hope, O Prisioneiro de Zenda, traduzido como “O Prisioneiro de Zenda”, que foram os primeiros traduzido para o hebraico.
Jabotinsky retornou a Israel em janeiro de 1929. No mesmo ano, fundou a “Associação do Domínio Hebraico”. No contexto de sua oposição à ampliação da Agência Judaica, suas relações com a esquerda se deterioraram. Na Assembleia de Representantes de Tel Aviv, Jabotinsky se opôs à eleição de deputados em nome da localidade para a conferência ampliada da Agência Judaica. Após seu discurso, um debate acalorado estourou, que se transformou em um ataque físico contra ele e alguns dos delegados das FDI. E exigiu que o governo britânico revogasse o Livro Branco de 1922, ignorasse a oposição dos árabes às aspirações sionistas e ajudasse ativamente na implementação da Declaração de Balfour. [50] Durante o Congresso, a incitação contra ele começou pelos árabes, aos quais também se juntaram vários círculos judeus. Ele retornou a Israel por um curto período de tempo em novembro. EM Tel Aviv, discursou para 6.000 pessoas, criticando as concessões aos árabes e as políticas da Organização Sionista. Mais tarde, ele foi informado de que o Alto Comissário não estava satisfeito com seu discurso. Ele partiu para a África do Sul para fazer propaganda. Os britânicos negaram-lhe naquele ano o visto para entrar na Terra de Israel, e ele para A. voltou para ela durante sua vida. Devido à proibição de sua entrada no país, ele testemunhou em 24 de janeiro de 1930 perante a Comissão Shaw em uma sessão fechada em Londres.
Advertência aos judeus na Europa
Já em outubro de 1932, Jabotinsky advertiu que “a situação na Alemanha pode melhorar … mas será muito ruim para os judeus.” No início de 1933, Adolf Hitler chegou ao poder na Alemanha. Jabotinsky então declarou que seus planos anti judaicos eram uma parte orgânica de seus ensinamentos e, portanto, ele poderia cumpri-los. Em maio daquele ano, ele já estava convencido de que a Alemanha liderada por Hitler representava um perigo para o mundo inteiro:
“Agora não há dúvida .. que a perseguição aos judeus não é um” exame de pena “e que o novo capítulo que a Alemanha quer registrar na história mundial … – A hegemonia mundial da Alemanha, que será alcançada com fogo e sangue … Tal país – não deve ser permitido ser fortalecido … Devemos sempre contê-la, tirar dela todos esses brinquedos, por exemplo, o corredor polonês, Silésia, Danzig, e não dar à luz uma nova faca – por exemplo, o direito de foder; … e esta é a “guerra” na qual nós, os judeus, devemos intervir com todas as nossas forças. ”
E outro exemplo de 18 de outubro em “The Front of the People”:
“Já ouvi vozes … tentando tranquilizar o público; … a situação vai” melhorar “apenas no dia em que o governo de Hitler for derrubado na Alemanha, e possivelmente nem então. Todo o povo judeu está sob a faca ; … Em primeiro lugar, o último homem do “Terceiro Reich” deve ser destruído da história judaica.
Jabotinsky sugeriu como arma contra a Alemanha uma iniciativa para boicotar dos consumidores de judeus de todo o mundo e de outros países, o que derrubaria o Terceiro Reich, cuja situação econômica era ruim. No entanto, o movimento Revisionista não foi organizado e forte o suficiente para impor tal boicote global, e também falhou graças à assinatura de um “acordo de transferência” entre o movimento sionista e a Alemanha (agosto de 1933) que poderia salvar o capital judeu e propriedades das mãos dos nazistas na Alemanha e transferi-lo para Israel. Jabotinsky condenou o acordo, vendo-o como uma “facada” nas costas do judaísmo. Ele declarou que “tal acordo é degradante, vergonhoso e desprezível”.
Em 1935, ele escreveu que “a atitude do Terceiro Reich para com os judeus é expressa na guerra de extermínio. É conduzida por métodos que vão além do reino da humanidade”.
As eleições após o assassinato de Arlozorov e os acordos com Ben-Gurion 1933-1935
Em junho de 1933, Chaim Arlozorov, chefe do departamento político da Agência Judaica, foi assassinado. A atmosfera na Terra de Israel era muito difícil entre o campo de trabalho e o campo revisionista. Uma comissão de inquérito da Histadrut considerou três homens das Tzahar culpados de assassinato, incluindo Abba Ahimair. Jabotinsky estava convencido de sua inocência e totalmente comprometido com sua causa, e sob sua influência e sob a influência de outras personalidades importantes lideradas pelo Rabino Chefe Avraham Yitzchak HaCohen Kook, a opinião pública surgiu em seu favor. Para o julgamento, Jabotinsky rejeitou o tratamento de qualquer outro assunto, como resolver o problema entre seu movimento e a Organização Sionista. Durante a campanha eleitoral da Organização Sionista de 1933, Jabotinsky encontrou multidões furiosas, que, entre outras coisas, o ameaçaram, atiraram pedras em seu carro e explodiram suas assembleias. No 18º Congresso Sionista em Praga naquele ano, Jabotinsky liderou um partido de 47 membros. O congresso foi realizado sob o título do assassinato de Arlozorov. Devido a ataques a representantes revisionistas, Jabotinsky recusou-se a falar. Durante o Congresso, ele declarou um boicote a todos os bens da Alemanha nazista na Conferência Mundial de Imprensa.
Em 1934, os réus foram absolvidos no julgamento de assassinato de Arlozorov. O clima na país chegou à beira de uma guerra civil na época, e Jabotinsky recorreu ao Comitê Executivo do Sindicato Geral dos Trabalhadores para chegar a um acordo sobre as relações adequadas entre ele e o Sindicato Nacional dos Trabalhadores. Em 31 de julho de 1934, ele redigiu uma carta à liderança Mapai(Avoda) (assinada por S. Merlin), na qual sugeria que ela abrisse negociações diretas, a fim de erradicar a violência entre judeus. Jabotinsky se encontrou em Londres com Ben-Gurion, e depois de negociações por muito tempo, os dois chegaram a um acordo que estabeleceria a normalidade entre as duas correntes sionistas.
Mais tarde, a iniciativa de Jabotinsky de convocar uma conferência para regular as relações também foi rejeitada. Como resultado, Jabotinsky propôs que as Tzahar deixassem a Organização Sionista e uma nova Organização Sionista fosse estabelecida, e em um referendo realizado, 90% dos membros das Tzahar votaram a favor da saída. Ao mesmo tempo, ele organizou um grande movimento – um “grande movimento” global – que foi severamente criticado pela Organização Sionista e, como resultado, a Organização Sionista promulgou a “Seção Disciplinar”, que proíbe atividades políticas independentes. Em resposta, Jabotinsky ordenou aos membros das Tzahar no Grande Conselho Geral Sionista que anunciassem sua renúncia da Organização Sionista. Para este fim, ele se mudou para Londres e abriu uma sede do Tzahar lá.
Depois de já saber sobre a aposentadoria dos Revisionistas, Ben-Gurion escreveu a Jabotinsky: “O capítulo de Londres não será apagado do meu coração … e se estivermos condenados a lutar – você saberá que entre ‘seus inimigos’ há um homem que te ama e sente a tua dor … Quero levar no meu coração a tua personalidade quando o vi em Londres. ” Jabotinsky respondeu a esta carta em 2 de maio de 1935: “Ultimamente, ainda mais do que antes, comecei a odiar meu modo de vida, meu limite mental na amargura sem fim infinitamente além do horizonte. Você me mencionou, porque pode haver um termine de qualquer maneira … Quando você escreveu, sim, será: uma visão que nunca foi como em Israel – guerra e duas mãos estendidas sobre o campo de carnificina! Mas nos anos seguintes, os dois voltaram a se acusar e se insultar.”
Em abril de 1936, estouraram os acontecimentos de 1936, que duraram três anos. Jabotinsky duvidava que o Império Britânico merecesse um mandato sobre o território em que seria estabelecido o lar nacional dos judeus. Em 1936, Jabotinsky foi recebido em Varsóvia pelo coronel Josef Beck, o Ministro das Relações Exteriores da Polônia, apresentou com ele o plano de evacuação para o assentamento de um milhão e meio de judeus europeus na Palestina em ambos os lados do Jordão dentro de um período de 10 anos, metade dos quais viriam da Polônia. teria sido voluntário e não havia intenção de forçá-lo a ninguém. Tal imigração poderia ter promovido o estabelecimento do Estado judeu na Terra de Israel. Botinsky esperava que, se a Grã-Bretanha percebesse que os judeus estavam tomando medidas para removê-lo do Mandato para a Palestina em favor de outros governos, uma mudança ocorreria em suas ações. Então, ele saiu para palestras na África do Sul, e recebeu apoio do governo local para a ideia de estabelecer um exército hebreu que protegeria o país e a África Oriental. O Gabinete britânico rejeitou a proposta. Quando a Comissão Phil publicou em julho de 1937 sua proposta para a divisão da terra, que incluía um estado judeu encolhido, Jabotinsky começou a trabalhar com membros da Organização Sionista para rejeitá-la.
Quando o Livro Branco de 1939 foi publicado, que limitava a aliá judaica a apenas 75.000 pessoas, Jabotinsky ordenou um aumento na taxa de imigração ilegal mantida por seu movimento. Enquanto isso, Jabotinsky temia uma terrível catástrofe prestes a acontecer aos judeus na Europa:
Às vezes temo que já seja mais de onze horas; É possível que já tenha soado o meio-dia, ou seja, meia-noite, ou seja, o fim … A humanidade está sentada esperando o anjo da morte. – E entre esta humanidade nós, nós judeus.
The Observer, 27 de janeiro de 1939.
E digo-vos, queridos amigos, que não se trata de uma questão de ordem, mas de destruição. H-O-R-B-A-N, aprenda esta palavra de cor, e eu gostaria de estar errado … É impossível para qualquer um de nós acreditar que o sono de Zeev durará muitos dias.
The Observer, 30 de junho de 1939.
No verão de 1939, pela última vez em sua vida, Jabotinsky visitou a diáspora judaica na Polônia, Lituânia, Letônia e Estônia. Após o fim do 21º Congresso Sionista, em agosto de 1939, Jabotinsky se encontrou em Paris com Berl Katzenelson e o convidou para ir a Londres. Em 31 de agosto, os dois se conheceram na casa de Jabotinsky em Londres. A reunião durou de manhã à noite e no dia seguinte Jabotinsky veio a Katzenelson. Foram realizadas quatro ligações que terminaram sem acordo. A questão principal eram as atividades terroristas do Irgun e o problema central era a questão da autoridade da Organização Sionista.
Em fevereiro de 1940, durante a Segunda Guerra Mundial, Jabotinsky foi para os Estados Unidos em uma missão evangelística das FDI para estabelecer um exército hebreu. Em 3 de agosto de 1940, Jabotinsky sofreu um ataque cardíaco e morreu às 22:45. Os livros indicam erroneamente a data de sua morte em 4 de agosto devido a uma conversão incorreta da data hebraica 29 Tamuz (que veio após o pôr do sol, antes que a data estrangeira fosse substituída).
Só ele mesmo soube, em seus últimos anos, de uma doença em seu coração. Sua morte repentina surpreendeu seus seguidores e oponentes; Uma tristeza sombria desceu sobre seus apoiadores e membros de seus movimentos. O jornal “Haga” noticiou sua morte: “O turbulento coração de Ze’ev Jabotinsky, turbulento e agitado no público judeu por cerca de quatro décadas, turbulento e agitado.” De acordo com o jornal de 8 de agosto, a polícia de Nova York relatou em seu cortejo fúnebre que “foi o maior funeral que Nova York já viu”. Jabotinsky está enterrado no cemitério de New Montefiore em Long Island.
Seu último pedido, em seu testamento escrito em novembro de 1935, não era para elevar seus ossos à Terra de Israel, mas “por ordem do governo judeu desta terra quando ela for estabelecida”. O governo Ben-Gurion não deu uma mãozinha nos primeiros anos do estado. Ben-Gurion justificou a recusa alegando que “não precisamos de ossos”, embora tenha permitido o levantamento de ossos de outros líderes.
Somente em 15 de março de 1964, o primeiro-ministro Levy Eshkol permitiu o levantamento dos ossos de Jabotinsky e sua esposa, que teriam um descanso eterno em Israel. Quando seu caixão pousou em Israel, foi recebido pelo presidente do partido Herut, Menachem Begin, que exclamou:
Seu caixão foi colocado na Praça Herbert Samuel em Tel Aviv, e uma grande linha se estendeu da Praça Herbert Samuel até a Praça das Colônias para passar. Foi então colocado em Ramat Gan junto ao monumento em memória de Dov Gruner, onde ficou durante um dia inteiro com uma guarda de honra a mudar ao seu lado, por onde também passaram milhares. Dezenas de milhares de pessoas participaram do cortejo fúnebre. O casal está enterrado no túmulo da família Jabotinsky no Monte Herzl em Jerusalém, perto dos túmulos de seu filho e esposa e perto do túmulo do visionário de Estado, Herzl. No aniversário de sua morte, uma cerimônia oficial é realizada no local todos os anos.
