O ano sabático (shmita; hebraico: שמית, literalmente “liberação”), também chamado de ano sabático ou shǝvi’it (שביעית, literalmente “sétimo”), é o sétimo ano do ciclo agrícola de sete anos exigido pela Torá para a Bet HaMikdash na Terra de Israe e é observada no Judaísmo contemporâneo.
Durante o shmita, a terra é deixada em repouso de todas as atividades agrícolas, incluindo arar, plantar, podar e colher, são proibidas pela halakha (tradição judaica). Outras técnicas de cultivo (como regar, fertilizar, capinar, pulverizar, aparar e cortar a relva) podem ser realizadas apenas como medida preventiva, não para melhorar o crescimento de árvores ou outras plantas. Além disso, quaisquer frutas ou ervas que cresçam por conta própria e onde nenhuma vigilância seja mantida sobre elas são consideradas hefker (sem dono) e podem ser colhidas por qualquer pessoa. Uma variedade de leis também se aplica à venda, consumo e descarte de produtos shmita. Todas as dívidas, exceto as de estrangeiros, deveriam ser perdoadas.
O capítulo 25 do livro de Levítico promete colheitas abundantes para aqueles que observam o shmita e descreve sua observância como um teste de fé. Há pouco conhecimento da observância deste ano na história bíblica e parece ter sido muito negligenciado.
O próximo ano Shmita é 2021-2022 (5782).
Antigos anos de descanso no Oriente Próximo
Ainda é discutido entre os estudiosos do Antigo Oriente Próximo se há ou não evidências claras de um ciclo de sete anos em textos ugaríticos. Também é debatido como o sétimo ano bíblico de repouso se encaixaria, por exemplo, a prática assíria de um ciclo de quatro anos e rotação de culturas, e se um ano em sete era um ano extra de repouso. Yehuda Felix sugere que a terra pode ter sido cultivada apenas 3 anos em sete. Borowski (1987) considera o ano de repouso como um ano em sete.
Referências bíblicas do ano sabático
O ano sabático (shmita) é mencionado várias vezes na Bíblia Hebraica pelo nome ou por seu padrão de seis anos de atividade e um de descanso:
Livro do Êxodo: “Você pode plantar sua terra por seis anos e colher suas safras. Mas durante o sétimo ano, você deve deixá-la em paz e retirar-se dela. Os necessitados entre vocês poderão comer como vocês, e o que sobrar pode ser comido por animais selvagens. Isso também se aplica à sua vinha e ao seu olival. ” (Êxodo 23: 10-11)
Livro de Levítico: “Deus falou a Moisés no Monte Sinai, dizendo-lhe para falar aos israelitas e dizer-lhes: Quando vocês vierem para a terra que eu estou dando a vocês, a terra deve ter um período de descanso, um sábado para Deus Durante seis anos você pode plantar seus campos, podar seus vinhedos e colher suas safras, mas o sétimo ano é um sábado de sábados para a terra. É o sábado de Deus, durante o qual você não pode plantar seus campos, nem podar seus vinhedos. não colha as safras que crescem sozinhas e não colhe as uvas nas suas vinhas não podadas, pois é um ano de descanso para a terra. [O que cresce enquanto] a terra está em repouso pode ser comido por você, por seu macho e sua fêmea escravos, e pelos empregados e trabalhadores residentes que vivem com você. Todas as colheitas devem ser comidas pelos animais domésticos e selvagens que estão em sua terra. ” (Levítico 25: 1-7)
“E se disserdes: ‘O que comeremos no sétimo ano? Eis que não podemos semear, nem colher o nosso fruto’; então, ordenarei a Minha bênção sobre vós no sexto ano, e ela produzirá produtos para os três anos. E no oitavo ano semeareis e comereis do produto, a velha reserva; até o ano nono, até que a produção dela entre, comereis da reserva anterior.” (Levítico 25: 20-22)
“Eu os espalharei entre as nações, e manterei a espada desembainhada contra vocês. Sua terra permanecerá desolada, e suas cidades em ruínas. Então, enquanto a terra estiver desolada e você estiver na terra de seus inimigos, a terra ficará aproveite seus sabás. A terra vai descansar e gozar seus anos sabáticos. Assim, enquanto estiver desolada, [a terra] desfrutará do descanso sabático que você não dera quando vivia lá. ” (Levítico 26: 33-35)
Livro de Deuteronômio: “No final de cada sete anos, você deve comemorar o ano da remissão. A idéia do ano da remissão é que todo credor deve pagar qualquer dívida do seu vizinho e irmão quando chegar o ano da remissão de Deus. Você pode cobrar do estrangeiro, mas se você tem qualquer reclamação contra seu irmão por uma dívida, você deve renunciar a ela …. “(Deuteronômio 15: 1-6)
“Moisés então deu-lhes o seguinte mandamento: ‘No final de cada sete anos, em uma hora determinada na festa de Sucot, após o ano da remissão, quando todo o Israel vem para se apresentar perante Deus, vosso Senhor, no lugar que Ele escolherá, você deve ler esta Torá antes de todo o Israel, para que eles possam ouvi-la. ‘Você deve reunir o povo, os homens, mulheres, crianças e prosélitos de seus assentamentos, e deixá-los ouvir. assim aprenderão a ter temor a Deus teu Senhor, guardando cuidadosamente todas as palavras desta Torá. Seus filhos, que não sabem, vão ouvir e aprender a ter temor a Deus teu Senhor, enquanto você viver na terra que você está cruzando o Jordão para ocupar ‘. ” (Deuteronômio 31: 10–13)
Livro de Jeremias: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Fiz um pacto com vossos pais no dia em que os tirei da terra do Egito, da casa da servidão, dizendo: “No fim do sete anos soltareis cada um a seu irmão hebreu, que se vendeu a ti e te serviu seis anos, deixá-lo-ás ir livre de ti ”; mas vossos pais não Me deram ouvidos, nem inclinaram os seus ouvidos. “(Jeremias 34: 13–14)
Livro de Neemias: “e se os povos da terra trouxerem mercadorias ou quaisquer mantimentos no dia de sábado para vender, que não os compraríamos no sábado, ou em um dia santo; e que abriríamos mão do sétimo ano, e a cobrança de todas as dívidas. ” (Neemias 10:31)
Livros das Crônicas: “… E os que escaparam da espada o levaram para a Babilônia; e foram servos dele e de seus filhos até o reinado do reino da Pérsia; para cumprir a palavra do Senhor pela boca de Jeremias, até que a terra tivesse sido paga seus sábados; enquanto ela esteve desolada, guardou o sábado, para cumprir sessenta e dez anos. (2 Crônicas 36: 20–21)
Livros dos Reis: (Isaías falando) “… E este é o sinal para você: Este ano você deve comer o que brota de si mesmo, e no ano seguinte o que brota disso, e no terceiro ano, semeie e colha e plante vinhas e comerão seus frutos. E os sobreviventes da Casa de Judá que escaparam regenerarão seu estoque abaixo e produzirão ramos acima. ” (2 Reis 19:29).
A passagem de 2 Reis (e seu paralelo em Isaías 37:30) refere-se a um ano sabático (shmita) seguido por um ano de jubileu (yovel). O texto diz que no primeiro ano as pessoas deviam comer “o que cresce por si mesmo”, o que é expresso por uma palavra em hebraico, saphiah (ספיח).
Em Levítico 25: 5, a colheita da safia é proibida para um ano sabático, explicado pelo comentário rabínico para significar a proibição de colher da maneira comum (com, por exemplo, uma foice), mas permitida para ser arrancada em um período limitado caminho pelas próprias mãos para as necessidades imediatas durante o ano sabático.
Há uma explicação alternativa usada para retificar o que parece ser uma discrepância nas duas fontes bíblicas, tirada do comentário bíblico de 1837 de Adam Clarke. O cerco assírio durou até depois do plantio no outono de 701 AEC, e embora os assírios tenham partido imediatamente após a profecia ter sido dada (2 Reis 19:35), eles consumiram a colheita daquele ano antes de partirem, deixando apenas o saphiah a ser colhida dos campos. No ano seguinte, as pessoas deveriam comer “o que deriva disso”, hebraico sahish (סחיש). Visto que essa palavra ocorre apenas aqui e na passagem paralela em Isaías 37:30, onde se escreve shahis, há alguma incerteza sobre seu significado exato. Se for o mesmo que os ha-arets do shabat (שבת Haaretz) que era permitido ser comido em um ano sabático em Levítico 25: 6, então há uma explicação clara de por que não houve colheita: no segundo ano, ou seja, o ano que começava no outono de 700 AEC, era um ano sabático, após o qual a semeadura e a colheita normais foram retomadas no terceiro ano, conforme declarado no texto.
Outra interpretação evita toda a especulação sobre o ano sabático, traduzindo o versículo como: “E este será o sinal para você, este ano você deve comer o que cresce sozinho, e no ano seguinte, o que cresce dos tocos de árvore, e no terceiro ano, semeie e colha, e plante vinhas e coma seus frutos. ” De acordo com o comentário da Judaica Press, foi a invasão de Senaqueribe que impediu o povo de Judá de semear no primeiro ano e Isaías estava prometendo que cresceriam plantas suficientes para alimentar a população pelo resto do primeiro e segundo ano. Portanto, Isaías estava realmente fornecendo um sinal a Ezequias de que Deus salvaria a cidade de Jerusalém, como declarado explicitamente, e não uma injunção a respeito dos anos sabáticos (shmita) ou jubileu (yovel), que não são mencionados na passagem.
Observância na Terra de Israel nos dias de Hoje
De acordo com as leis de shmita, as terras pertencentes a judeus na Terra de Israel são deixadas sem serem trabalhadas. A lei não se aplica as terras na Diáspora. Qualquer produto de crescimento natural não deveria ser colhido formalmente, mas poderia ser comido por seus proprietários, bem como deixado para ser levado por pessoas pobres, estranhos que passavam e animais do campo. Embora produtos de crescimento natural, como uvas que crescem em vinhas existentes, possam ser colhidos, não podem ser vendidos ou usados para fins comerciais; deve ser dado ou consumido. As dívidas pessoais são consideradas perdoadas ao pôr do sol em 29 de Elul. Visto que este aspecto de shmita não depende da terra, ele se aplica aos judeus tanto em Israel quanto em outros lugares.
Como os produtos cultivados nas terras em Israel de propriedade de fazendeiros judeus não podem ser vendidos ou consumidos, frutas e vegetais vendidos em um ano shmita podem ser derivados de cinco fontes:
- Produto cultivado durante o sexto ano, ao qual não se aplicam as leis do sétimo ano.
- Produtos cultivados em terras pertencentes a fazendeiros não judeus (geralmente árabes) em Israel.
- Produtos cultivados em terras fora dos limites da torah em Israel (chutz la’aretz).
- Produtos (principalmente frutas) distribuídos pelo otzar beit din.
- Produtos cultivados em estufas, não no solo
Há uma exigência de que os produtos sejam consumidos para uso pessoal e não possam ser vendidos ou jogados no lixo. Por este motivo, existem várias regras especiais relativas ao uso religioso de produtos que normalmente são feitos de produtos agrícolas. Algumas autoridades sustentam que as velas de Hanukkah não podem ser feitas de óleos shevi’it porque a luz das velas de Hanukkah não deve ser usada para uso pessoal, enquanto as velas de Shabat podem ser porque sua luz pode ser usada para uso pessoal. Por razões semelhantes, algumas autoridades sustentam que se a cerimônia da Havdalá for realizada com vinho feito de uvas shevi’it, a taça deve ser completamente bebida e a vela não deve ser mergulhada no vinho para apagar a chama, como normalmente é feito.
O sistema otzar beit din é estruturado de tal forma que o biur(queima ou descarte) permanece sob a responsabilidade dos membros das famílias individuais e, portanto, os produtos armazenados não precisam ser movidos para um local público ou recuperados na época do biur. As famílias só precisam realizar o biur nos produtos que recebem antes do tempo do biur, não nos produtos que recebem depois dele.
Como as regras ortodoxas de Kashrut têm restrições que exigem que certos produtos, como vinho, sejam produzidos por judeus, a leniência de vender suas terras a não judeus não está disponível para esses produtos, uma vez que essas restrições tornariam o vinho não-Kosher. Conseqüentemente, o vinho feito de uvas cultivadas na terra de Israel durante o ano Shmita está sujeito às restrições completas de Shmita. Novas vinhas não podem ser plantadas. Embora as uvas das vinhas existentes possam ser colhidas, elas e seus produtos não podem ser vendidos.
Embora obrigatório para os ortodoxos por uma questão de observância religiosa, a observância das regras de Shmita é voluntária no que diz respeito ao governo civil no Estado de Israel contemporâneo. Os tribunais civis não fazem cumprir as regras. Uma dívida seria transferida para um tribunal religioso por um documento de prosbul somente se ambas as partes concordassem voluntariamente em fazê-lo. Muitos judeus israelenses não religiosos não observam essas regras, embora alguns agricultores não religiosos participem da venda simbólica de terras a não judeus para permitir que seus produtos sejam considerados kosher e vendáveis a judeus ortodoxos que permitem a clemência. Apesar disso, durante o Shmita, as safras em Israel ficaram aquém das necessidades, então a importação é feita do exterior.
