Israel: Something deep is changing on the Haredi street. The

O mundo ultraortodoxo está passando por uma transformação profunda, e a real conflagração ainda está por vir. Para entender a intensidade da oposição ao recrutamento, é necessário ir até as raízes da história. O rabino Yehuda Bloy, 40 anos, filho do educador e figura importante do partido Degel HaTorah, Rabbi Mordechai Bloy, e braço direito do Rabbi Tzvi Friedman da “fação Ratzafnikim”, sucessor do Rabbi Shmuel Auerbach, oferece uma visão sobre o pensamento por trás da oposição ultraortodoxa ao recrutamento. Bloy, que cresceu em meio a campanhas públicas e escolheu seguir uma corrente mais radical, descreve uma sociedade ultraortodoxa que não está se integrando, mas sim retornando às raízes separatistas da época fundadora de Israel.

Para entender a natureza da oposição, Bloy remonta às origens do confronto com o movimento sionista. Segundo ele, a Agudat Yisrael foi fundada originalmente com o objetivo de opor-se ao sionismo, e essa luta também foi travada em Jerusalém pelo avô de seu pai, o Rabbi Moshe Bloy, contra os britânicos e as instituições sionistas. “O movimento sionista foi fundado com o objetivo de estabelecer um estado laico com valores laicos, anti-Torá e anti-fé”, afirma Bloy. Dada essa realidade, ele argumenta que a existência de uma comunidade que tem “a Torá, e apenas a Torá, como sua luz guiadora” sob um estado laico é um paradoxo contínuo.

Segundo Bloy, o modelo que os grandes sábios da Torá permitiram em épocas anteriores era apenas “de fato reconhecimento”. Um reconhecimento realista do estado sem identificação com ele. Sob essa arranjo, que começou com Ben-Gurion, que compreendeu como explosivo era o problema e concedeu a isenção, as yeshivas puderam existir. No entanto, uma revisão histórica apresenta uma imagem mais complexa.

Eliyahu Berkovits, pesquisador do Israel Democracy Institute, explica que a definição de “ultraortodoxo” ou “haredi” nos anos 1950 e 1960 era fundamentalmente diferente da que é conhecida hoje. “Estudos mostram que os haredis clássicos daquela época tinham uma afinidade maior pelo sionismo e pelo exército”, afirma Berkovits. “Inclusive, o historiador Menachem Keren-Kratz estimou que durante a Guerra dos Seis Dias, cerca de 4% de todos os soldados do Exército de Defesa de Israel eram haredis”, continua ele.

Berkovits também destaca que a liderança haredi na época mantinha uma distinção estrita entre aqueles que estavam estudando e aqueles que não estavam. Em uma entrevista concedida pelo secretário do Comitê de Yeshiva em 1963, o Rabbi Tannenbaum, ele fez claro que qualquer pessoa que saísse da yeshiva era automaticamente relatada às autoridades militares e era obrigada a se alistar imediatamente. O líder da comunidade haredi lituana, o Rabbi Shach, mesmo definiu alguém que beneficiava de uma deferência declarando que “a Torá é a sua profissão”, mas não estava na verdade estudando, como um “perseguidor do mundo da Torá”.

É difícil precisar o momento exato em que a deferência medida se tornou uma isenção ampla para cada jovem haredi. No entanto, o ponto de inflexão veio após a reviravolta política de 1977 que levou o Likud ao poder. Berkovits destaca que logo antes disso, um processo lento de mudança do status quo começou. Primeiro, as cotas de isenção foram canceladas (elas tinham sido aparentemente nunca implementadas…).

Fonte original: Something deep is changing on the Haredi street. The real conflagration lies ahead — Israel Hayom