Lutero, anti-semitismo e nazismo, e como tudo começou

Martinho Lutero que viveu entre 1483 e 1546, foi sem dúvida alguma um dos pilares do protestantismo moderno e dos evangélicos em geral, no Mundo inteiro. Lutero que foi um professor alemão de teologia, sacerdote e líder seminal da Reforma, demonstrou posições sobre o judaísmo continuam a ser controversas até o dia de hoje.

Seu posicionamento em relação aos judeus mudou drasticamente desde o início de sua carreira como teólogo, onde ele mostrou inicialmente uma preocupação com a situação dos judeus europeus, e até seus últimos anos, quando amargurado por sua falha em convertê-los ao cristianismo, ele se tornou abertamente anti-semita em suas declarações e escritos.

Estudos históricos recentes concentraram-se em questionr qual foi a influência de Lutero no anti-semitismo moderno, com um foco particular em Adolf Hitler e os nazistas. Então, quando ele foi anti-semita, o quanto e quando começou a mudar seu pensamento respeito dos mesmos, será ue tinha alguma base bíblica ou simplesmente seu orgulho foi o que motivou a apregoar a maior mancha de seu ministério?

Quase um sionista nos primeiros anos

O primeiro comentário conhecido de Lutero sobre os judeus está em uma carta escrita a George Spalatin em 1514:

A conversão dos judeus será obra de Deus somente operando de dentro, e não do homem trabalhando – ou melhor, brincando – de fora. Se essas ofensas forem eliminadas, o pior virá. Pois eles são assim entregues pela ira de Deus à reprovação, para que se tornem incorrigíveis, como diz o Eclesiastes, pois todo aquele que é incorrigível é piorado do que melhor pela correção.

Em 1519, Lutero desafiou a doutrina Servitus Judaeorum (“Servidão dos Judeus”), estabelecida no Corpus Juris Civilis por Justiniano I de 529 a 534. Ele escreveu: “Teólogos absurdos defendem o ódio aos judeus. … Que judeu consentiria entrar em nossas fileiras quando vir a crueldade e inimizade que infligimos a eles – que em nosso comportamento para com eles nos parecemos menos com os cristãos do que com os animais? “.

Em seu ensaio de 1523, Lutero disse que Jesus Cristo nasceu judeu, Lutero condenou o tratamento desumano dos judeus e exortou os cristãos a tratá-los com bondade. O desejo fervoroso de Lutero era que os judeus ouvissem o Evangelho proclamado claramente e se convertessem ao cristianismo. Assim, ele argumentou:

Se eu fosse um judeu e tivesse visto esses idiotas e idiotas governar e ensinar a fé cristã, teria me tornado um porco do que um cristão. Eles trataram os judeus como se fossem cachorros e não seres humanos; eles fizeram pouco mais do que ridicularizá-los e confiscar suas propriedades. Quando os batizam, nada lhes mostram da doutrina ou da vida cristã, mas apenas os sujeitam ao papismo e à zombaria … Se os apóstolos, que também eram judeus, tivessem tratado conosco, gentios, como nós, gentios, tratamos com os judeus, nunca haveria tem sido um cristão entre os gentios … Quando estamos inclinados a nos orgulhar de nossa posição [como cristãos], devemos lembrar que somos apenas gentios, enquanto os judeus são da linhagem de Cristo. Somos estrangeiros e parentes por afinidade; eles são parentes de sangue, primos e irmãos de nosso Senhor. Portanto, se alguém deve se orgulhar de carne e sangue, os judeus estão realmente mais próximos de Cristo do que nós … Se realmente queremos ajudá-los, devemos ser guiados em nosso trato com eles não pela lei papal, mas pela lei de Amor cristão. Devemos recebê-los cordialmente e permitir que negociem e trabalhem conosco, para que tenham ocasião e oportunidade de se associarem a nós, ouvir nossos ensinamentos cristãos e testemunhar nossa vida cristã. Se alguns deles se mostrarem obstinados, e daí? Afinal, nem todos somos bons cristãos.

Lutero, a virada contra os judeus

Lutero fez campanha com sucesso contra os judeus na Saxônia, Brandemburgo e Silésia. Em agosto de 1536, o príncipe de Lutero, eleitor da Saxônia John Frederick, emitiu um mandato que proibia os judeus de habitar, fazer negócios ou passar por seu reino. Um shtadlan da Alsácia, o Rabino Josel de Rosheim, pediu a um reformador Wolfgang Capito que se aproximasse de Lutero a fim de obter uma audiência com o príncipe, mas Lutero recusou todas as intercessões. Em resposta a Josel, Lutero referiu-se às suas tentativas malsucedidas de converter os judeus: “… Eu de boa vontade faria o meu melhor pelo seu povo, mas não contribuirei para a sua obstinação [judaica] por meio de minhas próprias ações bondosas. Você deve encontrar outro intermediário com meu bom senhor. ” Heiko Oberman observa este evento como significativo na atitude de Lutero para com os judeus:” Mesmo hoje, essa recusa é frequentemente considerada o ponto da virada decisiva na carreira de Lutero, de amizade para hostilidade para com os judeus.”

Josel de Rosheim, que tentou ajudar os judeus da Saxônia, escreveu em suas memórias que a situação deles era “devido àquele padre cujo nome era Martinho Lutero – que seu corpo e alma sejam presos no inferno!! – que escreveu e emitiu muitos livros heréticos nos quais ele dizia que quem quer que ajudasse os judeus estava condenado à perdição.” Robert Michael, professor emérito de história europeia da Universidade de Massachusetts em Dartmouth, escreve que Josel pediu à cidade de Estrasburgo que proibisse a venda de antiguidades de Lutero. – Obras judaicas; eles recusaram inicialmente, mas cederam quando um pastor luterano em Hochfelden argumentou em um sermão que seus paroquianos deveriam assassinar judeus.

Lutero o Anti-Semita

As principais obras de Lutero sobre os judeus foram seu tratado de 65.000 palavras Von den Juden und Ihren Lügen (Sobre os judeus e suas mentiras) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Do Nome Incognoscível e as Gerações de Cristo) – que foi reimpresso cinco vezes ainda em sua vida – ambos escritos em 1543, três anos antes de sua morte.

Acredita-se que Lutero foi influenciado pelo livro Der gantze Jüdisch Glaub (A Crença Judaica Completa) de Anton Margaritha. Margaritha, um convertido ao cristianismo que se tornou luterano, publicou seu livro anti-semita em 1530, que foi lido por Lutero em 1539. Em 1539, Lutero colocou as mãos no livro e imediatamente se apaixonou por ele. “Os materiais fornecidos neste livro confirmaram para Lutero que os judeus em sua cegueira não queriam nada com fé e justificação pela fé.” O livro de Margaritha foi decisivamente desacreditado por Josel de Rosheim em um debate público em 1530 diante de Carlos V e sua corte, resultando na expulsão de Margaritha do Império.

Resumo de Lutero em “Sobre os judeus e suas mentiras”

Em 1543, Lutero publicou Sobre os Judeus e Suas Mentiras, no qual diz que os Judeus são um “povo vil, isto é, nenhum povo de Deus, e sua ostentação de linhagem, circuncisão e lei deve ser considerada imundície”. Eles estão cheios de “fezes do diabo … que eles revolvem como porcos”. A sinagoga era uma “noiva contaminada, sim, uma prostituta incorrigível e uma vagabunda má …”argumenta que suas sinagogas e escolas foram incendiadas, seus livros de orações destruídos, rabinos proibidos de pregar, casas destruídas e propriedade e dinheiro confiscados. Eles não devem receber misericórdia ou bondade, não receber proteção legal e esses “vermes envenenados venenosos” devem ser recrutados para trabalhos forçados ou expulsos para sempre. Ele também parece defender o assassinato deles, escrevendo “[nós] somos os culpados por não os matar”.

Lutero afirma que a história judaica foi “atacada por muitas heresias” e que Cristo varreu a heresia judaica e continua fazendo isso, “como ainda faz diariamente diante de nossos olhos”. Ele estigmatiza a oração judaica como sendo “blasfema” e uma mentira, e difama os judeus em geral como sendo espiritualmente “cegos” e “certamente possuídos por todos os demônios”. Lutero tem um problema espiritual especial com a circuncisão judaica. O contexto completo no qual Martinho Lutero defendia que os judeus fossem mortos em Sobre os judeus e suas mentiras é o seguinte nas próprias palavras de Lutero:

Não há outra explicação para isso além da citada anteriormente em Moisés – a saber, que Deus atingiu [os judeus] com ‘loucura e cegueira e confusão mental’.

O Senhor te ferirá com loucura, e com cegueira, e com pasmo de coração;

Deuteronômio 28:28

Portanto, somos mesmo culpados de não vingar todo esse sangue inocente de nosso Senhor e dos cristãos que eles derramaram por trezentos anos após a destruição de Jerusalém, e o sangue das crianças que derramaram desde então (que ainda brilha de seus olhos e sua pele). Nossa culpa é de não matá-los.

Distorção da Verdade

Lutero ignora que na realidade a história nos conta que foram os romanos que massacraram os judeus por cerca de trezentos anos após a destruição do Templo em Jerusalém, e quando o governo cristão chegou na era bizantina, foram os mesmos cristãos que proibiram os judeus de habitarem na Judeia, e quando os cruzados chegaram em Jerusalém, eles mataram todos os moradores da Cidade Santa, entre eles, os judeus é claro. Além disso, Lutero Ignorou a promessa de Deus descrita na Carta aos Romanos:

Porque não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado.
E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, E desviará de Jacó as impiedades.
E esta será a minha aliança com eles, Quando eu tirar os seus pecados.
Assim que, quanto ao evangelho, são inimigos por causa de vós; mas, quanto à eleição, amados por causa dos pais.

Romanos 11:25-28

Vom Schem Hamphoras

A imagem de judeus em contato com porcos ou representando o diabo era comum na Alemanha.
Artigo principal: Vom Schem Hamphoras
Vários meses depois de publicar Sobre os Judeus e Suas Mentiras, Lutero escreveu o Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Do Nome Incognoscível e as Gerações de Cristo), de 125 páginas, no qual ele equiparou os Judeus ao Diabo:

Aqui em Wittenburg, em nossa igreja paroquial, há uma porca esculpida na pedra sob a qual jazem porcos jovens e judeus que estão sugando; atrás da porca está um rabino que está levantando a perna direita da porca, levanta atrás da porca, se curva e olha com grande esforço para o Talmud sob a porca, como se quisesse ler e ver algo muito difícil e excepcional; sem dúvida eles ganharam seu Shem Hamphoras daquele lugar.

A tradução para o inglês de Vom Schem Hamphoras está contida em The Jew in Christian Theology, de Gerhard Falk (1992).

Advertência contra os judeus (1546)

Pouco antes de sua morte em 18 de fevereiro de 1546, Lutero pregou quatro sermões em Eisleben. Ele acrescentou do segundo ao último o que chamou de sua “advertência final” contra os judeus. O ponto principal deste breve trabalho é que as autoridades que poderiam expulsar os judeus de suas terras deveriam fazê-lo se eles não se convertessem ao cristianismo. Caso contrário, Lutero indicou, tais autoridades se tornariam “parceiros nos pecados dos outros”.

Luther começou dizendo:

Queremos lidar com eles de maneira cristã agora. Ofereça-lhes a fé cristã de que aceitariam o Messias, que é até mesmo seu primo e nasceu de sua carne e sangue; e é corretamente a Semente de Abraão, da qual eles se orgulham. Mesmo assim, estou preocupado [que] o sangue judeu não pode mais se tornar aguado e selvagem. Em primeiro lugar, você deve propor a eles que se convertam ao Messias e se deixem ser batizados, para que possamos ver que isso é um assunto sério para eles. Do contrário, não permitiremos que eles [vivão entre nós], pois Cristo ordena que sejamos batizados e acreditemos Nele, embora não possamos agora crer tão fortemente como deveríamos, Deus ainda é paciente conosco.

Lutero continuou: “No entanto, se eles se converterem, abandonarem sua usura e receberem a Cristo, então, de bom grado os consideraremos nossos irmãos. Do contrário, nada sairá disso, pois eles o fazem em excesso”. As acusações continuam:

Eles são nossos inimigos públicos. Eles não param de blasfemar contra nosso Senhor Cristo, chamando a Virgem Maria de prostituta, Cristo, um bastardo e nós, changelings ou abortos (Mahlkälber: “bezerros de farinha” o). Se eles pudessem nos matar a todos, eles o fariam com prazer. Eles fazem isso com frequência, especialmente aqueles que se passam por médicos – embora às vezes ajudem – porque o diabo ajuda a acabar com isso no final. Eles também podem praticar a medicina como na Suíça francesa. Eles administram veneno a alguém do qual ele pode morrer em uma hora, um mês, um ano, dez ou vinte anos. Eles são capazes de praticar esta arte.

Ele então disse:

Mesmo assim, mostraremos a eles amor cristão e oraremos por eles para que se convertam e recebam o Senhor, a quem devem honrar adequadamente diante de nós. Quem não fizer isso é sem dúvida um judeu malicioso, que não deixará de blasfemar de Cristo, drenando você e, se puder, matando [você].

Esta obra foi recentemente traduzida e publicada no volume 58 (Sermões V) das Obras de Lutero, páginas 458–459.

Lutero Influênciou na Justificação do Nazismo e do AAnti-Semitismo Moderno

Neste artigo não entrarei nos detalhes pelos quais muitos historiadores afirmam que sem dúvida alguma, o pensamento luterano teve um importante papel no que se tornou a igreja protestante européia, em especial a Igreja Luterana, mas não somente.

Tudo indica que o solo e os corações europeus estávam férteis quando o continente sucumbia entre a prosperidade do Império Otomano e a miséria ocidental. Culpar os judeus sempre foi o caminho maais fácil. Os judeus tinham comunidades fortes e consolidadas, muito solidárias, sempre se ajudaram muito. Enquanto os cristãos sempre viveram em individualismos, sem um senso de comunidade e etnia. Nos escritos de Lutero contra os judeus está a base para expulsão, o confisco de bens e até mesmo o extermínio. Não podemos ignorar que a pessoa que mais influenciou o berço do protestantismo foi quem mais promoveu, em sua geração, o anti-semitismo, uma vez tirado o “gênio” da lâmpada, fica difícil trazê-lo de volta. Minha esperança é que este artigo nos desperte não excluir nenhum povo da Graça Divina, sem qual for.

Resumo, Tradução e Adaptação do artigo: Martin Luther and antisemitism

Desde Sião,

Miguel Nicolaevsky