O túmulo de Raquel é um dos locais mais reverenciados no judaísmo ultra-ortodoxo em Israel, e ele marca o local de sepultamento da matriarca Rachel. O túmulo é considerado sagrado para judeus, cristãos e muçulmanos. O site é conhecido como a mesquita Bilal bin Rabah em árabe, mas atualmente funciona somente uma sinagoga no local.
A tumba está localizada na entrada norte de Belém, e foi construído no estilo de um maqam tradicional, ou seja, um mausoléu no estilo islâmico.
O local do enterro da matriarca Raquel, como mencionado na Bíblia Hebraica, o Antigo Testamento cristão e na literatura muçulmana, é disputado entre este local e vários outros ao norte de Jerusalém. Embora este site seja considerado improvável que seja o local real da sepultura, é de longe o candidato mais reconhecido.
No judaísmo nem sempre o que importa é o local exato, mas sim onde tal evento é lembrado e celebrado.
Os primeiros registros extra-bíblicos que descrevem esse túmulo como o local do enterro de Raquel datam das primeiras décadas do século IV DC, o relato foi feito pelo viajante anônimo de Bordeaux, atualmente na França. A estrutura em sua forma atual data do período otomano e está situada em um cemitério cristão e muçulmano que data pelo menos do período mameluco. Quando Sir Moses Montefiore renovou o local em 1841 e obteve as chaves para a comunidade judaica, ele também adicionou uma antecâmara, incluindo um mihrab para a oração muçulmana, para aliviar as tensões com os muçulmanos. De acordo com o Plano de Partição das Nações Unidas de 1947, o túmulo deveria fazer parte da zona internacionalmente administrada de Jerusalém, mas a área havia caído nas mãos do Reino Hachemita da Jordânia, que proibia a entrada de judeus na área. Após a ocupação israelense da Cisjordânia em 1967, embora não inicialmente se enquadrasse na Área C, o local ficou sob o controle do Ministério de Assuntos Religiosos de Israel após uma decisão do então Primeiro Ministro de Israel, Yitzhak Rabin.
O túmulo de Raquel é o terceiro local mais sagrado do judaísmo e se tornou um dos pilares da identidade judaico-israelense. De acordo com Gênesis 35:20, uma matzevah(lápide) foi erguida no local do túmulo de Raquel. Segundo Martin Gilbert, os judeus fazem peregrinação ao túmulo desde os tempos antigos. Segundo Frederick Strickert, as primeiras peregrinações historicamente registradas ao local foram feitas por cristãos primitivos, e testemunhas cristãs escreveram sobre a devoção mostrada ao santuário “pelos muçulmanos locais e depois também pelos judeus”; ao longo da história, o local raramente foi considerado um santuário exclusivo de uma religião e é descrito como “considerado igualmente sagrado por judeus, muçulmanos e cristãos”.
Após um memorando britânico em 1929, em 1949, a ONU decidiu que o Status Quo, um acordo aprovado pelo Tratado de Berlim de 1878, relativo a direitos, privilégios e práticas em certos lugares sagrados, se aplica ao local. Em 2005, após a aprovação israelense em 11 de setembro de 2002, a barreira israelense da Cisjordânia foi construída ao redor da tumba, anexando-a efetivamente a Jerusalém. Em 21 de outubro de 2015, a UNESCO adotou uma resolução que reafirma uma declaração de 2010 de que o túmulo de Raquel era: “parte integrante da Palestina”, que não existe. Em 22 de outubro de 2015, o túmulo foi separado de Belém com uma série de barreiras de concreto, afim de evitar atentados contra os judeus por causa da proximidade das casas dos árabes na região.