O número 7 ou suas múltiplas (14,21,28 etc.) é usado como a pedra angular em todas as passagens da Toráh na Parasha da Criação, por exemplo, encontramos exceto os sete dias de Gênesis, 7 vezes onde a palavra céu aparece, 7 vezes água, 7 “na terra”, 35 Uma vez D’us, 21 vezes “terra” (“na terra” e semelhantes), 7 vezes bom, 7 vezes frango (com tendências diferentes), 7 vezes remontar (com tendências diferentes) , e 14 vezes “dia”.
No caso do dilúvio encontramos 28 vezes “Haaretz(A Terra)”, 7 vezes “Chaim” (Vida, vivendo), 7 vezes o céu, 14 vezes a carne, 28 vezes Noé, 21 vezes “água”, 7 vezes “feno” ” (” Para feno ”). Um fenômeno surpreendente em si mesmo é Parashat Matan Torah, como é bem conhecido, as Tábuas da Aliança foram dadas duas vezes, as primeiras Tábuas foram dadas no dia 6 de Nisan e após o pecado do bezerro e a quebra das Tábuas por Moisés, as segundas Tábuas foram dadas no dia 10 de Tishrei.
A Torá menciona a parashá das Tábuas da Lei em quatro lugares. O mais surpreendente de tudo é o fato de que a palavra “Tábuas” sete vezes na primeira parashá, na segunda parashá, e o fenômeno se repete em cada uma dessas quatro parashas, sete vezes nem mais nem menos! Na história da guerra de Amaleque, o nome de Amaleque é mencionado 7 vezes, Moisés (em contraste) também é mencionado 7 vezes, e a palavra (“por Moshe” e semelhantes) também é mencionada 7 vezes.
Outro caso em que esse fenômeno é milagrosamente expresso é a história da jornada de Eliezer Abed Avraham a Aram Naharayim em busca de uma esposa para Yitzchak. Neste caso encontramos 7 vezes “jurar”, 7 “levar a uma mulher”, 7 “água”, 7 “um olho” (“o olho da água”), 7 vezes o verbo “bombear” ‘, 7 ” para a água ”, 7 ” o homem ” (Eliezer), 7 vezes ” andar ” em relação a Eliezer e 7 vezes ” andar ” em relação a Rebeca, 7 vezes ” escrava ”, 7 vezes Isaque (ou “o homem” quando se refere a Isaque), e 7 vezes a confissão de Eliezer a Deus é mencionada.
Esses poucos exemplos são apenas 12 exemplos de 45 aparições de sete ao longo deste caso. Como já dissemos, este fenômeno está presente em todo o texto bíblico do início ao fim e mostra como declarada uma intenção oculta que o escritor da Torá teve, desde o início de sua escrita até o fim, e é claro que prova que a escrita é uniforme em todos os cinco Pentateucos. Muitos outros exemplos podem ser encontrados no livro “Netivot El HaTorah” publicado pela “Valores”.